二月春分之后，阳气壮盛“大（泰）壮”
大壮，阳气盛壮也。阳为大，故曰大壮。
大壮，大者壮也。——子思《彖》
“大壮”这个卦名是从卦象来的：
上卦震为雷，为龙，下卦乾为天，故有雷在天上之象，又有龙在天上之象。
雷始发声，龙始登天，都在二月春分之时。
春分之后，阳气壮盛，故名“大壮”。
二月是一个阳气不断壮大的月份，如果说“小往大来”的孟春正月之卦以“泰（大）”命名，意味着阳气的来临，那么把阳气更加壮盛的春分之后命名为“大（泰）壮”六爻月建，非常吻合月令。
《大壮》的彖辞说：
“利贞”。
这是子思照着周公《易象》卦气图写的时训月令。
卦气图上，《大壮》正是二月之卦，而且正对应春分之后节气。
在子思整理的周公月令中，二月春分不仅是一个“雷在天上”发声的季节，也是一个“利贞”的月份。
仲春之月，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。
子思在《大象》里面还说：
雷在天上，《大壮》，君子以非礼弗履。——《大象》
为什么说看到东宫青龙和雷在天上，就要“非礼弗履”呢？
龙，是无往不复的天道化身。
天道为一，太一也是礼之根本。
礼必本于太一。—《礼记》
能够守一、抱一的守礼君子，称为“士”。
孔子曰：“推十合一谓之士”。
“壮”字的含义，正好是“大士”。
壮，大士也。——《说文》
君子推十合一，守礼有孚，就能成为大人、大士，故卦名“大壮”。
守正有礼方可为士，故彖辞曰“利贞”，非礼弗履也。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。—子思《论语》
《大壮》初九爻辞说：
壮于止，正凶，有孚。
理解了“大壮”的主旨是君子守礼二月春分之后，阳气壮盛“大（泰）壮”，这句爻辞就很好理解了。
“壮于止”字面上的意思是脚（趾）壮大了，但实际作者想要表达的意思是：君子要知“止”而能成为大士。
子思的老师曾子《大学》就说：
知止而后有定，定而后能静。
知止才能定六爻月建，而“定”，就是贞的意思！呼应的是彖辞里面的“利贞”！
“正凶，有孚”——这是说要用诚孚之德来纠正心中非礼的恶念。
凶，恶也。——《说文》
善恶之念，时时交战于心中二月春分之后，阳气壮盛“大（泰）壮”，唯有“孚”这个崇高的品德，才能遏恶扬善，遵道有礼！
这是何等正大光明的德义！
“孚”之所以可以使人有礼，因为“孚”是“复”的双关语，帛书本所有的“孚”都写作“复”，有孚就相当于“克己复礼”。
颜渊问仁. 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。—子思《论语》
孔子所说的这一段克己复礼的话，总结起来就是《大象》所说的“大壮，君子以非礼弗履”！
《大壮》的九二爻辞只有两个字：
贞吉。
二爻和五爻因为分别处上下卦的正中，象征着中正之德，故二爻和五爻的爻辞几乎无一例外都是赞扬中正之德的。
本爻也不例外。
贞，就是中正。和彖辞里面的贞字一样。
吉，善也，正好与上句爻辞的“正凶”相对。
《大壮》的九三爻辞说：
小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，累其角。
三爻居下卦之上，上卦之下，处境进退维谷，所以爻辞多反复疑惑之辞，此处也是如此。
“小人用壮，君子用罔”六爻月建，明确把君子小人作为对立的双方，化用的是诗经里面的句子：
弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。——《节南山》
小人因为反复无常而得势，君子因为立心勿恒而迷惘，所以作者郑重地在后面告诫说：
“贞厉”。
所谓贞厉，是说要以贞正之德来砥砺自己！
接下来的“羝羊触藩，累其角”，更是一个极其形象的比喻。
羊，与“阳”谐音，“羝”，与“抵”谐音，羝羊，暗喻的就是仲春卯月里阳气触地而出的样子。
仲春二月，北斗建卯，万物冒地而出。
《说文》曰：
“卯，冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门”。
春季的卯月，意味着万物之“冒”，在五行学说里面属于东方之“木”。
木，冒也。冒地而生。东方之行——《说文》
由于二月阳气冒地而出，如五行之木有触地之象，故古人又把阳气动跃之象称为“触”。
五行：木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。 ——《白虎通》
《大壮》卦里面屡屡出现的“羝羊触藩”这个意象，实际上就是仲春二月里面，“阳气动跃，触地而出”的形象。
此外，“羊”字还来自于《大壮》的卦象。
下互兑卦，为羊之象。
兑为羊。——《说卦》
那么，《大壮》里面的羝羊，它象征的是用贞正之道砥砺自己，克己复礼的君子。
羝羊所触的藩篱，象征的就是君子心中的恶念。
君子如果立心不中，就会像一只角抵篱笆的公羊，把羊角卡在了篱笆里，进退两难，像极了三爻所处的位置。
《大壮》的九四爻辞说：
贞吉，悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹。
作者再一次强调了一个“贞”字，唯有谨守中正之道，才能心无愧悔，故曰“贞吉，悔亡”。
所谓“藩决不羸”，是说羝羊角冲破了藩篱的阻碍，羊角没有被藩篱挂累。这象征着君子心中的善念战胜了恶念的纠缠。
“壮于大舆之輹”，同样也是双关语。从卦象来说，《大壮》的九四爻就是《大壮》之《泰》，上卦震变为坤起名专家，震为车，坤为大舆，四爻在坤卦之下，如车輹位于大舆之下，故有此言。
作者用的“輹”字暗示的是复（孚），“壮于輹”就是“壮于复（孚）”，暗示有孚才能够“壮”大起来，和初爻的“壮于止”有异曲同工之妙。
释《大壮》六五爻
《大壮》的六五爻辞是：
亡羊于易，无悔。
这句爻辞里面的“易”，通“埸”，是疆界之意。羝羊所触的藩篱，围起来的地方就是疆界—“埸”。
羝羊冲破藩篱，自然就跑到了疆界之外，无拘无束，故曰“亡羊于易”。
这形容的是君子守中知礼，已经到了从心所欲而不逾矩的境界。
言行守中有礼而不逾矩，自然心中无愧无悔。
所以说“无悔”。
易，同时还暗示着“圣人乘易”。
王者乘时，圣人乘易。——《管子》
《大壮》是春分之卦，雷乘乾曰大壮，青龙登天，阳气振发，仿佛圣人顺时乘易，故曰“无悔。”
《大壮》的上六爻辞说：
羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
上爻再次使用了羝羊被篱笆束缚的譬喻。
这次是象征着君子不能自高自满来守礼。否则就会像那角卡在篱笆里的羊一样
，进不能，退不得，故曰“不能退，不能遂，无攸利”。
“艰则吉”，相当于《明夷》卦的“利艰贞”，艰，坚也。坚守正道，方可成善性。性善，故曰“吉”。
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