八卦命理齐钻研岳飞八字细分辨易儒张志春
八卦命理齐钻研 岳飞八字细分辨
易儒张志春文章 中天易张永红整理
整理者注：邵伟华老师在易学方面的贡献，是无可置疑的，也是非常出色的。张志春老师对他的评价也是不过分的，记录基本属实。然而，邵伟华老师和张志春老师先后仙逝，留下了英名盖世，但是没有传承好祖国的传统文化，在他的学生中，没有一个能够担当起邵伟华老师这个大任的。过多的名利思想，过多的贪欲思想，蒙蔽了他们的双眼，在传承的基础上都没有传承好，更别说创新了。
所以，邵伟华老师一去，邵氏文化，也跟着烟消云散了，我在坊间遍寻之，或者就是一知半解之徒，号称自己是邵伟华老师的弟子，或者是自吹自擂之徒，也称是邵伟华老师的弟子。以邵伟华老师的预测和品德，这样的人绝对是在败坏邵伟华老师的名声，何况你们的一知半解，根本不像一个易学者，更不用说是邵伟华老师的弟子了。其中，有人说搞了风水30多年了，是邵伟华老师的真传弟子，但是先天八卦都能画错了，笑话不？为此，我要说你们要摆正自己的位置。认清自己的学问深浅，然后，要把自己沉下心来去学习研究，不要再冒充邵伟华老师的弟子招摇撞骗了。下面是记录邵伟华老师正文：
1985年12月28日下午3点35分，有人来问邵伟华：今晚7时半，我国女子排球队在北京与世界明星联队比赛，请问谁胜谁负？”
邵伟华当即按问卦时间起卦。1985年12月28日下午3点35分，按阴历为乙丑年，十一月（戊子），十七日（辛丑），丙申时
丑为2数，十一月为11数，十七日为17数，申时为9数。
2+11+17=30；30÷8=3余6，6为上卦，即上卦为坎为水；
30+9=39；39÷8=4余7，7为下卦，即下卦为艮为山；
39÷6=6余3，即三爻动，水山蹇变为水地比。
然后，再按六爻预测法，纳入五行、六亲、世应和六神：
主卦：水山蹇 变卦：水地比
子孙子水、、 子孙子水、、应 螣蛇
父母戌土、 父母戌土、 勾陈
兄弟申金、、世 兄弟申金、、 朱雀
兄弟申金O 妻财卯木、、世 青龙
官鬼午火、、 官鬼巳火、、 玄武
父母辰土、、应 父母未土、、 白虎
邵伟华根据卦象预测法（体用生克法）和六爻预测法（纳甲法）两种预测方法结合起来进行判断。
1、按卦象预测法来说，主卦水山蹇，三爻动，则上卦坎为水，为体，代表我国女排；下卦艮为山为土，为用，代表世界明星联队。土克水，用克体，不利于我女排。但是，十一月，月建子水，为水旺之季，故我女排身强而旺。明星队虽居土位，且临日建，但土在冬天处于休囚之地，无力克旺相之水，且月建当权，逢伤无害，故土制不住水，明星队无法战胜我女排。
2、从六爻法来看，主卦水山蹇中世爻兄弟申金代表我女排，应爻父母辰土代表明星联队，土生金，应生世，对我有利。且五爻父母戌土生助世爻申金，三爻兄弟申金临青龙发动为吉为有利。相反，应爻父母辰土不仅按季节处于休囚之地，而且辛丑日属于甲午句，甲午旬中辰、巳空，应爻父母辰土逢空。空者，无所得也。故明星联队必败。
当晚比赛结果，果如邵伟华所测，我国女排胜明星联队。
在此之前，1985年2月份，张震寰同志在西安接见邵伟华之后，不仅让他当面预测前苏联党总书记契尔年科之生死，而且后来在来信中六爻月建日建的天干有什么作用，又提出让他预测4月份在日本举行世界女排锦标赛，我国女排能否再夺世界冠军。
邵伟华用八卦进行预测，写信告诉张主任，我国女排一定会再夺世界冠军。后来，果然胜利夺冠而归。
1989年3月9日，邵伟华在广州讲学期间，广州市文联所办《南风》文艺报社的同志，请邵伟华提前四个多月预测七月份世界杯足球外围赛中国队对伊朗队的比赛。
邵伟华预测结果是，两场合起来，我队一定能够转败为胜。
里程同志将邵伟华这一预测，在1989年3月第七期《南风》文艺报上《用八卦预测未来的学者》一文中予以公布，并说“读者不妨拭目以待。”
结果，134天之后，实际比赛中，中国队果然转败为胜，以四比三胜伊朗队，完全得到应验。为此，全国广大读者纷纷给邵伟华去信，表示热烈祝贺，祝贺他在继承祖国宝贵文化遗产、研究《易经》八卦方面所取得的巨大成就。
邵伟华同志不仅对周易预测学中的卦象预测法、体用生克法（以宋代邵雍的《梅花易数》为代表著作）和纳甲法、六爻预测法（以清代王洪绪的《卜筮正宗》为代表著作）进行了深入的研究，而且对命理学或叫四柱预测学也进行了大量刻苦的研究所谓命理学，实质上就是研究客观外部世界与人体本身关系的科学，也就是研究阴阳五行天干地支与人体生老病死旺相休囚的关系，研究人生规律的科学。
孔子说：我十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
他在50岁以前，怀着很高的政治抱负，周游列国，到处宣扬自己的学说和主张，企图在政治上有一番作为，按照他的理想来改造社会、建设国家，但是四处碰壁，不受欢迎，不仅饿肚子，而且遭围攻，惶惶如丧家之犬。
失败后，孔丘才叹息“天命不可违”。并从此开始钻研《易经》，以致于“韦编三绝”，把刻有六十四卦的《周易》竹简反复阅读，把穿连竹简的皮绳子都弄断了三次。
孔丘虽然在研究《易经》、解说《周易》方面有很大贡献但是他以“宿命论”“天命观”来解释《易经》，笔者认为不仅是错误的，而且遗害无穷。
后来，封建统治者，为了维护其反动统治，把生前穷愁潦倒、困顿不堪的孔丘逐渐抬到吓人的地位，尤其借助于他的这种“天命观”学说、“宿命论”思想，来维护其封建等级制度，阻止人民的不满和反抗。
从中国几千年历史来看，几乎凡是反抗封建统治、号召人民起来造反者，都取反孔、批孔的立场；凡是维护封建统治，消弭人民不满和反抗者，都取尊孔、扬孔的立场。
从这种历史现象中，就可充分看出孔丘宣扬“人生有命，富贵在天”思想的反动性。
笔者认为，这是孔丘对《易经》的曲解，是他在人生的追求中遭遇失败后对《易经》的一种消极悲观的解释。
其实，经今天现代科学研究已经证明，阴阳五行、太极、八卦和六十四卦，它本身是一种宇宙生成学说，可说是字宙代数学，它揭示了宇宙万事万物的客观规律和存在变化的基本形态利用阴阳五行和八卦学说进行预测，可以使人们洞察到事物的客观规律和发展趋势。但是，人们了解到规律之后，却往往产生两种截然不同的态度：
一种是消极被动的态度，认为人在自然规律面前一点也无能为力，“天命不可违”，只能被动地听凭“自然规律”的摆布听凭“命运的安排”，“乐天知命故不忧”。孔丘到晚年大约就是这种态度。
另一种是积极主动的态度，认为人虽然不能抗拒自然规律，但人在自然规律面前却可以大有作为，人可以审时度势，充分发挥主观能动性，趋吉避凶，在有利的时间有利的空间去做有利于自己的事情。
当然在对待客观规律方面，也有两种偏激态度：
一种是不可知的态度，认为人不可能了解和掌握客观世界的规律性，特别是人自身的规律性，因而根本没有什么“命运”之说，人类也根本无法进行预测，所谓“算卦”、“算命”纯属无稽之谈，人的生老病死、吉凶祸福、荣辱沉浮，纯属偶然性。
另一种是人定胜天的态度。认为人类不仅可以掌握客观规律，而且可以改变客观规律。人生的命运，完全掌握在自己手中，只要努力，只要奋斗六爻月建日建的天干有什么作用，没有办不成的，“有志者事竟成”
在以上几种态度中，看来孔丘不仅承认客观规律性，承认人存在“命运”，而且他相信这种规律性和“命运”，人类是可以认识的，并且可以用易经八卦的占筮方法进行预测。
可惜，孔丘在解说周易中宣扬了消极的“宿命论”和“天命观”。他的这一思想被后代的大多数命理学家所接受，成为中国古代源远流长的算命术（四柱命理预测学）中的糟粕。
今天，我们在研究古代命理学说时，应将这一最主要的糟粕彻底剔除，但不应将四柱命理预测学全面否定和抛弃，应该对其精华进行分析研究，并加以改造、完善和发展。
邵伟华同志正是这样做的。他认为，八卦、天干、地支中明确标出了阴阳五行的属性，而这些属性又是人体信息的具体标志。中国古代探讨气象运动规律的运气学说进一步告诉我们，运气对万物来说，都是客观存在的。人是万物中的一种，同样受着天体运动的影响，受着“运气”的扶与制。所谓“运”，就是行，所谓“气”就是“阴阳五行之气”。阴阳五行之气存在着平衡和不平衡两种状态。而这种平衡与不平衡、破坏和成长，都是在一定的时间、空间和一定的条件下发生的。
中国古代命理学说，正是从这种“天人感应”的理论出发，从人的出生时间和一辈子各个阶段里天干地支的排列及旺衰来研究阴阳五行之气对人体的影响，预测人的生老病死和吉凶祸福。
开始是唐朝的李虚中，按人出生的年、月、日配天干地支引进人的信息预测，到了宋朝时徐子平发展成按人的出生年、月、日、时配上天干地支，这样配合正好是八个字，故称为“生辰八字”，又叫“四柱”。“四柱”发明后，又发明了人的“运气”的排列法，即排大运、小运、流年，将天干地支纳入人的一生之中，看其旺衰对人体的影响。这是我国人民在信息预测上的一大发明。这一发明，能预测人在一生中的吉凶祸福，是人体吉凶信息预测中较全面又较难掌握的一种，而且准确性较高。古代把人的出生时间中天干地支的排列，称为“命”，把生所行的各个阶段称为“运”，二者结合一体，就是“命运用今天的话说，“命”就是先天带来的，就是天地大自然之气和父母阴阳二气带给你的“天赋”；“运”就是你一生中所遇到的天地自然之气和社会环境带来的影响，即所谓“机遇气”。二者合起来，就是所谓“命运”。
一个民族、一个国家、一个党派、一个团体有其不同的命运，各个人自然也有各自不同的命运。
中国古代命理学的代表性著作，主要有宋代徐子升根据徐子平研究成果纂辑而成的《渊海子平》、明代万育吾的《三命通会）、张神峰的《神峰通考命理真宗》、清代沈孝瞻的《子平真、任铁樵整理加工的《滴天髓》等。
1986年春节，张太易和张成两同志到邵伟华家来玩，送给邵伟华一件“礼物”。邵伟华以为是什么好东西，打开纸一看，原来是一个人的生辰八字：
癸未、乙卯、甲子、己巳
张太易说：“邵师傳，请你把这个八字测一下。测准了我就借给你一部好书看；测不准嘛，那就对不起了......”
“噢——原来你们俩要考我呀！”邵伟华笑着说，“请问这个癸未年是具体的公元哪一年？”
张太易诡秘地笑着回答“你什么也不用问，就按四柱进行预测。”
邵伟华看这两位同行，今天是诚心要考自己，自言自语说“四柱只有年的干支，而无具体时间，六十年中只有一个癸未年，六百年中只有十个癸未年，六千年中有一百个癸未年。这样无年时的四柱，我还是第一次碰见，试试看吧。”
说着，他在桌子上铺开纸，用推四柱和起卦两种方法进行预测。
先看四柱推法。
①四柱
癸未、乙卯、甲子、己巳
生于癸未年，查六十花甲子纳音表，年命属于杨柳木。生于甲子日，出生日天干代表本人，故本命甲木。
甲木属雷木，森林之木，为阳性，一般多为男子，且个子较高，长得漂亮。
日支子水，代表甲木之妻，为甲木沐浴之地，沐浴为桃花，故断其妻长得也较漂亮。子水生甲木，故断其夫妻关系很好。时柱天干代表长子，应为阳性，但时柱天干己土却是阴土，故断其老大是男子，难以成人，是女孩可以长大成人。
该八字中，日元甲木生于卯月帝旺之时，坐支子日沐浴之地，故生得天时地利。且八字中有二癸水生助甲木，三乙木壮其势，虽克二已土一戊土生一丙火一丁火，并被一庚金所克，但综合起来看，甲木偏旺，应以辛金正官为用神。
辛金正官虽然八字中没有，但在大运三十岁至四十岁正当青壮年时碰上，故官运亨通。
且甲木生于卯月，在时支上见巳，为有天德贵人；见甲木日，为有月德贵人；年支上见未，为有天乙贵人。时支上见巳又为文昌星。故断此人不是一般老百姓，而是有文化有官位之另外，时支巳又为马星，且马星处于时支位上，这叫“马逢边寨”，故断此人一定是在边寨领兵打仗的将帅。
但是，此人八字地支中，月支和日支正形成子卯相刑，而且卯为甲木的羊刃灾星，故断此人有牢狱之灾，在高官厚禄中潜藏着大祸。
②大运：
由八字分析，此人系男子，癸未年出生，癸为阴性，按大运的排列原则，阴年生男，应逆排，即从月柱乙卯的上一个月甲寅起运逆排，十年一大运，如此就排出下列大运：
1岁至10岁甲寅，大运比肩，处临官禄地；
11岁至20岁癸丑，大运正印，处冠带之地；
21岁至30岁壬子，大运偏印，处沐浴之地；
31岁至40岁辛亥，大运正官，处长生之地；
但亥又为亡神，“亡神入命祸非轻”；
41岁至50岁庚，大运七杀，戍为养地。
小运的排法八卦命理齐钻研岳飞八字细分辨易儒张志春八卦命理齐钻研岳飞八字细分辨易儒张志春，阴年生男，也是逆排，即从时柱己巳的上一个干支戊辰起运逆排，一年一小运，这样推到39岁，正好是庚寅，即：
39岁小运庚寅，七杀主事，寅为临官禄地。从一年内时间上说，寅为正月，说明上半年处临官禄地，有功有禄；庚为七月，
从出生之年算起，每年实际干支是什么，就为流年是什么。此人癸未年出生，算一岁六爻月建日建的天干有什么作用，顺排到39岁上，流年干支正为流年辛酉，因而即：辛为金，酉亦为金。该年到下半年七八月亦为申辛酉。
如此，代表此人的日元甲木，遇庚辛金官杀混杂，时支巳中暗藏的七杀庚金，与大运辛金、小运庚金、流年辛金、酉金，形成五金围克一甲木的格局，且大运亥又为亡神入命，甲木受克无生，当年七八月又为申酉金克制甲木，所以邵伟华断此人下半年定死无疑。
至此，邵伟华还没有再用八卦的方法进一步进行对照预测张太易和张成二人早已拍手叫好：“邵师傅，您完全测对了！此人是宋代民族英雄岳飞！”
邵伟华闻听此言，如释重负，并且兴奋异常，望着这两位同样兴奋的同行，说道：“看来我们祖先发明的这种四柱命理预测学，着实神奇，有着很高的准确性，值得我们后人很好地研究，批判地加以继承和发展。”
“对！对！”
张太易、张成二人也发出同样的感慨。
谈笑之中，张太易从书包中把自己珍藏多年的古本《神峰通考命理真宗》小心翼翼地掏出来，愉快地借给了邵伟华。邵伟华如获至宝，春节期间连假期也不休了，自此日夜奋战，将这部几十万字的著作一字一句地抄下来，共抄了13个笔记本。
标签： 邵伟华 四柱八字 命理 甲木 张志春六爻专家网