风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神

风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神

第二章 兑宫

风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神

第一节理智立身欢悦处世之兑为泽

兑宫:兑为泽(六冲)

六神【本 卦】

青龙 ▅▅▅▅父母未土 世

玄武 ▅▅▅▅▅兄弟酉金

白虎 ▅▅▅▅▅子孙亥水

螣蛇▅▅▅▅父母丑土 应

勾陈 ▅▅▅▅▅妻财卯木

朱雀 ▅▅▅▅▅官鬼巳火

风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神

兑,亨利贞。

兑格人:以欢悦的态度处世做事,这样做人生会通达。

《周易》第五十八卦。内外卦都是兑,兑为泽,为口,两口相对,意思是在交谈、交流;兑是少女,一个年龄最幼的少女,她脾气和顺,性情如水,活泼天真,悦容喜色,尊父敬母,应对裕如,故很得全家人喜爱。兑象是一阴出于两阳之上,二阳在下,上承一阴,如泽蓄水。泽润万物,犹如兑以欣欣然地欢悦与人们上下彼此之间相悦相容,皆大欢喜。这是一种和乐太平、高超益世的人生处世态度,其蕴含的深刻意义更为高远。

兑卦与巽卦的卦形相反,彼此是综卦,表明兑格人是由巽格人进化而来,巽为风为飘忽不定,内禀人格由指示理想志向的上阴爻与指示处世世故、表现中下阳爻构成,表明兑格人内禀人格中理想与现实冲突矛盾的复杂的心理。“元亨利贞”是乾卦人的四德,

兑卦占了三德,比乾卦只差一个“元”,是说兑格人人具有练达、仁信的潜质。兑格人认知品性由上体一指示道德的阴爻与指示智略、意志的二阳爻构成,表明兑格人处世的有高欲的意志力推动和智慧谋略的支持,但缺乏人际交往的情商道德力量的扶佐,在社会生活常常表现为钻研技术、精干业务,有一技之长,但不善与人沟通、交往,闷声做事。从六爻象上看,世在六爻,主头部、脸面,生五爻之金,金主铿锵声音、谈话,表明兑格人虽交际能力欠缺,但与人交往不是故作姿态,而是想说才说,不说不快,说了才快,说的是真心话,用的是朴实无华的语言,能够打动人心,这种感觉不是表演给谁看,给人一种喜悦、幸福的感觉。

初九:和兑,吉。

兑格人世故:以欢悦的态度与人和谐相处六爻化进化退力量,但不同流合污,是吉祥的。

兑卦从大壮(雷天大壮)变来六爻化进化退力量,是大壮的六五与九三交换了位置而成了兑卦,初九是随着大壮卦的其他爻推移而进入兑卦。兑为口,可鸣可唱;上体又是兑,也可唱可鸣。此其一;初九以阳居初位,是一种正大光明的态度,表明兑格人不屑利用私人关系,与众人一唱一和,关系协调一致,此其二;上体九四也是刚爻,正在被“六三”蛊惑着,身有小疾,自顾不暇,根本不理“初九”。再说同性相斥,他们也不会走到一起去。因为是阳刚,所以不邪谄,表明兑格人不奉承谄媚,不妄求进取,此其三。因有以上三者,兑格人无所系应,所以随时处顺,心无所系无所为,以和而己,而得“和兑”。表明兑格人即使身处最底层,也有广泛欢悦待人之象,以刚健为本,行为端正,不卑不亢,和而不同,不与俗同流合污,而是以自己的一颗真诚的心,来包容世界,理解别人。

九二:孚兑,吉,悔亡。

兑格人表现:以诚信欢悦共事,这样能消除后悔的事情。

“孚”是诚信。“孚兑”,就是心悦诚服而喜,所以吉祥。在大壮卦里,九二与六五是阴阳正应。大壮卦的六五下来到了三位,成为兑卦的六三,与九二相比邻在一起。这样一来,九二行为近比六三志向,其处世表现本应受到不良影响,于是对大壮的六三爻的到来,内心有点不自在,心中有“悔”,恨不能尽情发挥自己的作用。但九二以刚居中六爻化进化退力量,有诚实之德,是以诚信为本的人,能够自守不失,所以牢骚归牢骚,行动归行动,还是以自己的诚信赢得了众人的信赖,与人和乐,自己和乐风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神,就是出现一些不一致的问题也不会有多大问题,“悔亡”,消除了后悔的因素。

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六三:来兑,凶。

兑格人志向:讨好别人,取悦别人,反而自寻烦恼。

六三是从大壮的六五下到三位成为六三,这就是“来兑”。从取义上说,来而求悦,是上门讨人家喜欢、巴结奉承之象。六三以阴居中下兑之终,位置不中不正,虽为兑之主,上体认知品性又没有正应,反过来以虚假之态度亲比九二表现,是以悦取人,有邪佞虚伪之象。社会上总有这样的人,地位不正当,心灵也不正当,不知羞耻,为一已小惠小私之悦,不惜低三下四、奴颜婢膝,行尽巴结奉承之能事,来博得对方一乐。如此“来兑”,,纵是一时得逞,最终也没得好下场。

九四:商兑未宁,介疾有喜。

兑格人智略:不安地权衡得失利弊、如能摒除邪佞之人和事的影响,会有成功的喜庆。

九四在上下兑之间。上兑为口为言,下兑为口为言,是两方谈判协商之象。九四阳刚,表明兑格人具有较强的对社会认知的智慧。上承九五的中正,表明在处理世事时,喜欢与人合作,待人诚和,愿意遇事与人商量而得和乐,故为“商兑”。但兑格人的智慧也使其下亲比六三阴爻,六三的柔邪可以是指人事,也可以是一种理想与现实矛盾的情结。下亲九三,表明兑格人心知其非,自己喜好小人的柔媚,也乐于人家的奉承谄媚,想取悦每一个人。在现实生活中一个人也是不能取悦每一个人人的,如果你想取悦每一个人,就会有一些人失望,这一条被称作Ed 定律。因此,在纷繁复杂的人事面前,兑格人宜下决心介然守正,“介”就是隔开,“疾”,毛病,指奉承谄媚的邪佞小人。“介疾有喜”,这样做就象防止疾病一样,把邪佞之人、之情绪都隔离在外,不使其侵犯于内,最后一定会得到令人喜悦的结果。

九五:孚于剥,有厉。

兑格人意志:削减欲求,人生欲求削减得越低越好。

九五阳刚,象征兑格人高欲的意志。九五阳刚中正,下与九二同德,但内心高欲一心近比上六之阴,阴剥阳,是上六剥九五,小人剥君子,上六为认知品性的情商道德,故为“孚于剥”,表明兑格人在成功欲与仁义、诚信之间,往往成为欲望的奴隶,选择了剥退、剥落、剥蚀自己的道德品行。一个人要想取得成功,当然首先要有成功的欲望,有道是“成功的意愿决定成功的高度”,“你是你自己决定的产物”,但当一个人心中的欲望已经达到炽烈的程度时,是不是不经意间成为欲望的奴隶呢?为了实现一已之小惠小私之悦,而剥掉天下诚信公正之道,必定“有厉”。另一方面,也告诉我们,人的欲望如巧言令色的小人,你接近它一定要明白这是危险的,从而心存危惧,不使自己受小人的巧言令色的迷惑。

上六:引兑。

兑格人道德:耽于满足欲望只能快乐一时。

引,引诱。上六处于兑上,兑为口舌、为羊象,又处上互巽中(九四、九五、上六爻互巽)风水堂:内外卦都是兑为泽(六冲)六神,巽为绳,以绳牵羊为引,故有“引兑”之言。上六以柔居柔,以不正当手段引诱下方的两个阳爻。阿谀奉承,溜须拍马,金钱美女这都是古今通用的“引兑”之法,肯定不是光明之道。兑格人缺乏仁义诚信道德,擅长以巧言令色欢悦于人,做人处事居心叵测,行踪诡秘,令人入其掌股而不自知。此等心术之人,令人防不胜防。这样做,是得吉还是得凶,没有断言,所以爻辞也不言吉凶。

标签: 兑为泽 六神 风水

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