风水堂:八字判断羊刃的分歧

风水堂:八字判断羊刃的分歧

风水堂:八字判断羊刃的分歧

羊刃,是比较敏感的命理术语,不仅学界很看重,而民间的老百姓也也非常重视。这里的羊刃是指神煞的羊刃,阳干的羊刃一般以帝旺劫财为羊刃,如甲木的羊刃在卯。

这里一般没有分歧,但现在易学界对于阴干的羊刃一直存在争议,各持己见。最近聂先生给发来一个命例,就因对羊刃的认知不同,引发了对八字判断的分歧。

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一位聂姓朋友分析此女命,交丙辰大运,一辰冲三戌,提出的第一个问题的关键点就是羊刃逢冲,也就是说辛金逢戌为刃。

然而辰是不是能以羊刃论,还是以辰戌相冲看呢?如果是以羊刃逢冲论,命书云:“羊刃逢冲,非伤即灾”。

这是命理学上十分重要,而且也十分应验的定理,或者说是规则之一。而以辰戌相冲论,一辰冲三戌,戌居月令六爻辰戌相冲土越冲越旺,辰来冲戌,两土相冲,越冲越旺,但有土重埋金之忧。

然而什么是羊刃呢?

现有的资料表明,最早记载“羊刃”一词的《三车一览》一书云:“羊言刚也,刃者,取宰割之义。禄过则刃生,功成当退,不退则过越其分。如羊之在刃,言有伤也,故羊刃常居禄前一辰。”

用现代命理学解释,可以理解为:羊刃,准确的名称应该为阳刃。阳者,阴阳之阳;刃者,刀之锋刃,后世学者为书写方便,将阳人简写为羊刃,这里用羊刃,又比喻好像羊的脖子放在刀刃上那样凶险。

世上万事万物都怕极盛风水堂:八字判断羊刃的分歧,俗说物极必反。羊刃,是一种神煞,是太过恶极之煞,刚强凶狠,柱中身强见之必有惹祸招灾之患。关于羊刃,多少年来名学界有三种解释:

第一种:阳干有刃,阴干无刃,即:

甲生人,羊刃在卯;丙生人,羊刃在午;

戊生人,羊刃在午;庚生人,羊刃在酉;

壬生人风水堂:八字判断羊刃的分歧,羊刃在子;

渊海子平》论十神篇解释说:夫羊刃者,号天上之凶星,作人间之恶杀,以禄前一位是也。喜偏官七杀,喜印绶。

忌反伏吟,忌魁罡,忌三合。何谓羊刃?甲丙戊庚壬五阳有刃,乙丁己辛癸五阴无刃,故名阳刃。

这是关于羊刃的是最原始的的表述,《神峰通考·阳刃格》也解释说:“六阳日干谓之阳刃,理也。六阴日干不谓之刃。”

这里否定阴干有刃的。然而《子平真诠·论阳刃》也说“阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七煞也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。”

第二种:阳干、阴干都有刃:

甲生人,以寅为禄,羊刃在卯;乙生人,以卯为禄,羊刃在辰;

丙生人,以巳为禄,羊刃在午;丁生人,以午为禄,羊刃在未;

戊生人,以巳为禄,羊刃在午;己生人,以午为禄六爻辰戌相冲土越冲越旺,羊刃在未;

庚生人,以申为禄,羊刃在酉;辛生人,以酉为禄,羊刃在戌;

壬生人,以亥为禄,羊刃在子;癸生人,以子为禄,羊刃在丑。

《三命通汇》在卷三《论羊刃》一节中解释道:“卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极……丑者,癸之正位,为阴水之极。

当其极处,其气刚烈暴戾不和,所以禄前一位为阳刃,对冲为飞刃。”这里是确认阴干有刃的。此外,一般的江湖命师也均承袭此说。

《三命通会》还解释说:禄前一位为刃,并说:既成而未极则为福,已极则将反而为凶。

极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。而《渊海子平》在神杀一章中,“论羊刃”又说:甲生人,羊刃在卯,酉飞刃;乙生人,羊刃在辰,戌飞刃;丙生人,羊刃在午,子飞刃;丁生人,羊壬在未,丑飞刃……癸生人,羊刃在丑,未飞刃。这里认为阴阳干都有羊刃。《渊海子平》的论述虽然前后矛盾,但也为一家之言,

第三种:阴干、阳干皆有刃,都取十二长生诀中的帝旺为羊刃,其口诀为:

甲羊刃在卯,乙羊刃在寅。

丙戊羊刃在午,丁已羊刃在巳。

庚羊刃在酉,辛羊刃在申

壬羊刃在子,癸羊刃在亥。

韦千里在《千里命稿》认为:“刃者,旺而越过其分也。故禄前一位为刃,盖禄前一位,即帝旺耳。阴阳万物之理,皆恶极盛,所谓满易招损。刃因太旺,故其性烈,其气暴戾。禄则刃后一位,乃既盛而未极,故温柔和畅。甲丙戊庚壬,刃在卯午酉子,无一非帝旺也。阳顺阴逆,阳以前为前,则阴以前为后,而禄前即禄后,故乙禄在卯,而刃在寅,丁己禄在午,而刃在巳,辛、癸刃则在申、亥,亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃,在辰戌丑未,夫为墓地,非旺地,岂堪作刃,其不可信,明矣。”

韦氏承认阴干有刃,但非《渊海子平》和《神峰通考》所说的辰戌丑未之位,而是寅申巳亥之位。《乾元秘旨》亦认同此说。

古人对于阳刃的界定有所争议,这三种不同看法,现代命理学家争论也已经多年,但就是本质而言,首先必须弄清羊刃的概念。

《说文解字》云:刃,刀坚也;象刀有刃之形,古人以极盛之处曰羊刃,极言其至刚坚,而易蹈危险也。《三车一揽》云:“羊,言刚也;刃者,取宰割之义,禄过则刃生,功成当退不退,则过越其分。

如羊之在刃,有伤也”。以此原则分析,首先第一种观点,阳干有刃,阴干无刃。既然羊刃是“禄过则刃生,功成当退不退,则过越其分。”既然阳干有旺而“过越其分”的问题,那么《易》曰:“一阴一阳谓之道”,其道的核心,就是阴阳要讲究平衡,所以阳干有刃,阴干亦应该有刃。

第二种观点,所谓阳干、阴干都有刃,取天干遇禄前一位即是羊刃:甲禄在寅,进一位,羊刃在卯;乙禄在卯,进一位,羊刃在辰;余此类推,丙戊在午、丁己在未、庚在酉、辛在戌、壬在子、癸在丑。

持这种观点的人并解释说:乙阴刃在辰而凝滞,辛阴刃在戌则崩塌,癸阴刃在丑则拖沓,丁阴刃在未炽裂。土性沉厚平稳,极处则淤滞不前,拖沓优柔。总结起来,阳刃如明枪,阴刃如暗箭;阳刃多主外在,后天之际遇,阴刃多主内在,先天之境况。生活中处处有象,阳刃遭遇明刀明抢;阴刃遭遇暗地偷袭,为象内毒阴狠,背面是非,阴沉阴险的类型。

我们现代的一些大家们又创造了一个新的词汇“阴刃”,这一概念在命理古籍中是没有的。但是这这大家们忘记了“刃”的基本概念就是:“旺而越其度”,也就是极旺的意思。

但是按照上述理论,乙木在刃辰,丁火、己土刃在未,辛金在刃戌,癸水刃在丑,以此而推,既为阴干的羊刃之位,又为五行的余气之位,比如辰为木之余气,未为火之余气,戌为金之余气,丑为水之余气。

既为余气,则不能以旺论,更不能以极旺论,根本不符合羊刃“旺而越其度”的基本含义。命书云:“阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七煞也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。刃宜伏制,官煞皆宜,财印相随,尤为贵显。夫正官而财印相随美矣,七煞得之,夫乃甚乎?岂知他格以煞能伤身,故喜制伏,忌财印;阳刃用之,则赖以制刃,不怕伤身,故反喜财印,忌制伏也。”所以这种“阴刃”的说法,能难成立。

前《三命通会》对阴干羊刃的解释。似乎很难符合命理学的基本原理,比如《三命通会》说:“辰者,乙之正位六爻辰戌相冲土越冲越旺,为阴木之极;未者,丁之正位,为阴火之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。”

既然称为木之余气,辰中所藏乙木,癸水,很难达到极旺的程度,那么怎么还能称之为羊刃呢?

又云:辰者,乙木正位,为阴木之极。然命理学认为,子午卯酉为四正,那么卯为甲木之正,故为帝旺;而寅为乙木之正,亦为帝旺。

其它丁己、辛、癸与此同论。笔者倒是同意命理师辈韦千里之说:“禄过则刃生”,那么,乙木的羊刃应该在寅而不在辰,丁己的羊刃应该在巳而不在未,辛金的羊刃应该在申而不在戌,癸水的羊刃应该在亥而不在丑。

所谓羊刃者,即“甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥。”按此论断,所谓羊刃,其实与帝旺出在同一位置上,只是帝旺表述是以十二长生的角度,而羊刃的表述是从神煞的角度,两者出发点不同,但殊途同归,表述的则是同一个意思。

十二长生中,临冠过后便是帝旺,临官,在十二长生中是最佳状态,但到了帝旺就是要达到顶峰。这个阶段也是人生命力最旺盛的时期,如日中天,是生命力的顶峰,而一过顶峰,便渐走下坡。

按照这种表述,基本上和羊刃同一意思,只是解释的角度不同而已。另外命书还认为,阴干都比较柔和,没有阳干那么强势,所以阴干的羊刃一般是忽略不计的。

羊刃在命理中,是一种常用的神杀,如甲木以卯为刃,能劫戊己之财,冲去酉中甲木官星辛金,合去甲木七杀庚金,所以除非身弱须帮扶之外,羊刃在一般情况下,均为至凶之物。

八字有羊刃而为忌神者,主眼露性急,凶暴害物,亲近恶党,生旺稍可,死绝尤甚。若逢在五行败地,逢之多患瘰疠,或瘴疠金刃之灾,不论贵贱,少得安逸。《太乙经》云:六甲生人逢乙卯、丁卯,为真羊刃,若重犯,主残疾,官禄失退,败散在晚年。

余卯为偏刃,则轻。沈芝《源髓》有朝元羊刃,如卯年日时,有甲字之类,主凶。若日干在时上作刃,主痕疾,不然即子息带灾,亦主子少。时干就日支作刃,主妻恶死,禀性不良,不然是军人,或带痕疾。年干临时支作刃,多主父母恶死,更天杀在上,决定无疑。若胎中羊刃,更带刑年,主出不善,或父母恶死,及贼阴人。

年干就日支作刃,主父母恶死。余照年月日时分位推之。古诗云:或时藏刃入于胎,日刃或朝时上来,更若支干相刑克,妻身妊产定应灾。妇人之命若如此,敢断须忧生产厄。是相刑羊刃,为祸最重。

但命逢羊刃,并不是皆主不吉,正如《壶中子》所云:“凡人有禄,必赐刃以卫之,此其义也。”

这里的禄,指即是官杀,人命如见身弱官杀旺,最喜有羊刃助身,所谓以刃护禄,如清·顺治皇帝福临造:戊寅、乙卯、甲午、甲戌,地支寅午戌三合火局,日主被盗泄过重,喜甲木生于卯月,羊刃司权,年支得禄,月时比劫并透,甲木参天雄壮。

年日时寅午戌会火局,《滴天髓》云:“甲木参天,脱胎要火”,伤官生财,月令专禄,身旺足可任其泄秀,戊土引通木火之气,清纯可贵。此造缺水,甲木虚燥不实,好在命主生于北方,得地气之力,尚可纳火之燥。格局用神得用,虽然不是一个上等命局,却不失为一个贵命,所以能承祖宗帝业。

《一行命书》又云:“羊刃重重又见禄,富贵饶金玉。” 饶者,富饶、富庶之意,此即《子平真诠》所谓“刃宜伏制,官杀皆宜,财印相随,尤为贵显。如《子平真诠》所录一命造:辛酉、甲午、丙申、壬辰,丙火日主逢午为羊刃,但见壬水七杀制伏,羊刃敌杀,贵为丞相。《洞元经》云:官印相助福相资,是羊刃带禄,更有官印相资,尤作吉论。

余以为,羊刃既然是极盛之物,物极必反,故过越其分,当退不退则凶,如身旺带刀,无官煞制伏,又遇印绶生身,其极之至,其凶可知。若身弱遇刃,或官煞来制,则稍吉,但佩刃如伴虎,遇刑刃、冲刃、合刃等则易见伤残之灾。

从羊刃之论可见中国传统的克己为人之道,《易》云“谦受益,满招损”,正其谓也。所以羊刃之人宜谦和,忌骄满。惟于我财不利,分我财,此也应了“破财消灾”的老话。

标签: 风水 渊海子平 命理

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