如何买房子？
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《易经》卜例（三）
写在前面
一、卜卦是借助自己的智慧解决问题
近日重读南怀瑾的《易经杂说》，对一句话很有感触：“宗教信仰是依赖的，是把自己交给另外一种看不到的神，而卜卦则是可以在自己的智慧中解决问题，找到所应走的道路”。
如前文论述，宗教是将自己全心全意的献给神，人是不需要主动性的。而用《易经》卜卦的不一样的，算出结果后需要你根据卦象、卦辞、爻辞结合所问事情进行推理、感悟、领会，最后根据判断出来的结果来进行行动，才有机会达到吉祥的结果。从头到尾，人的作用都是决定性的。
如果你读过前文的占卜案例的话，通过我解卦的思路，就一定能明白我的意思。
二、是人使用工具，不是工具指挥人
有一种说法，生活中遇到的一些事情是对于未来的预示。其中最出名的就是“预知梦”。
有一本名气很大的书，叫《周公解梦》，讲得就是这方面的内容。
周公是西周的一位贤人，他辅助周成王带着西周国力走向了顶峰。孔子非常崇拜他，以他为榜样。《论语.述而》中孔子曾自嘲说：
“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公”（我老了，好久没有梦到周公了）。
《周公解梦》中描述了许多场景，梦到什么预示着未来会发生什么。有朋友让我根据梦来判断自己接下来会遇到什么？
首先我不懂这方面的学问，所以不做评价。人最大的无知就是对自己不懂的东西评头论足。我曾经也做过这种蠢事。
不过关于解梦，我却想起了一个故事。这个充分说明了很多事怎么解释都可以。
《左传.僖公二十八年》记载：春秋时期，晋文公和楚国大将子玉即将在城濮大战。大战前夜晋文公做梦，梦到自己和楚成王打架，楚成王把自己压在身下，吸吮自己的脑髓。晋文公惊醒后，认为梦不吉利，打算撤军。
手下狐偃劝阻，说这个梦大吉大利。他解释说：楚成王跪在你脚下，那是臣服于你；脑髓是柔软之物，可以克楚成王的钢牙，以柔克刚。晋文公听信此解，退避三舍击败楚军。（晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而监其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”）
狐偃对于这个梦的解释明显是在胡说八道，但因为晋国赢下了城濮之战，所以他的解梦一下子成了神预言。
试想如果楚国胜利，这个梦就该成了另一种预示了。
所以要注意是人使用工具，不是工具指挥人。《易经》、占卦、解梦它们都是工具。不盲目的相信任何事物，自然就不会迷信！
三、巧合的“七年”
历史记载，周文王被商纣王困在羑里七年推演出了《周易》（《易经》本有三种版本，《连山易》、《归藏易》失传，所以现在说《易经》指的就是《周易》）。
日本高岛吞象在监狱中待了七年，期间不断的学习《易经》，并进行占卜，后来达到了百占百灵的地步。
巧合的是我从2017年与初恋分手后开始学习《易经》，至今能解卦也是将近七年的时间。
古人认为任何事情没有超过六个阶段的，到了七就会发生新的变化。因此一个卦有六爻。复卦说：“七日来复”，大概也有这个寓意吧。
以下是案例：
二十一 继续帮人占卜，吉凶如何？家人卦变屯卦。
帮人算卦，有亲友劝我不要再进行这项活动，尤其是关于疾病、生死事情的占卜。坏事算对了，有被说是乌鸦嘴的可能；算错了，又有被说诅咒他人的可能性。不知道是否可以继续这项活动，占卜得家人卦变屯卦。
家人卦，上为巽风、下为离火；风吹而火愈大，两者相辅相成，就像一家人一样。所以家人卦有“和睦，亲比”之意。
由此推测，帮人算卦这件事如果把握好的话，可以帮我增进与他人的关系，如同一家人相处一般。
卦辞说：“家人，利女贞”。一个家庭的温馨与否是由女主人决定的，所以女性保持正道是一个家庭和睦亲比的重要条件。
女在《易经》中属于阴，所以我在帮人算卦时要看清对方是阴险的小人，还是保持贞洁正道的君子？是不是值得我诚心对待？
变爻为九三、上九。上九为主，九三为辅助。
两爻同变比卦初六爻变屯求财，一阴一阳变以阴爻为主，因为阴代表未来，阳代表过去。两个爻都是阳爻或阴爻时，以上爻为主。
上九说：“有孚如何买房子？《易经》卜例（三）写在前面，威如，终吉”。有诚信而且有威严，最终一定会吉祥的。这是明确的告诉我，这件事可以继续进行。
六三说：“家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝”。治家过于严厉，常因为过分训斥家人而后悔，但毕竟家道未失，从长远看终能吉祥。如果过于宽纵，大家随心所欲地大笑，最终的发展结果绝不会好。这是告诉我做事宁可严格而有短暂的后悔，而不要宽纵获得长久的灾祸。所以说这个人是否值得我替他算卦就需要我自行判断了。
屯卦，上坎下震；坎为水，代表危险；震为雷，代表变动；雷想要振奋向上，却被坎水阻挡，《易经》将这种前进而不顺利的情况命名为“屯”。
屯字的“一”代表大地，“山”代表草，“乚”代表草破地而出，想要伸展还没有伸展的状态。屯表示“事物初生”的状态。卦义是万事万物的初生状态都有相似之处，振奋在下而危险在前，只有通过不断的振奋努力，突破危险才能成功；就像小草破土而出，由不得伸展变得可以伸展一般。
就占卦这件事来看，我应该像小草一样继续振奋努力，总有一天会破土而出的。
二十二买房子吉凶如何？比卦变坤卦。
七月十五日，即将和妈妈一起看房。占卜买房子这件事吉祥如何？卜得比卦变坤卦。
比卦，坎水在上，坤地在下；水接触到大地可以向四方流淌，地得到水可以滋润土地，两者相辅相成，有“亲近”、“相互辅助”的关系，所以此卦称为比。代表“亲比”、“辅助”。
比卦五阴一阳，九五一阳在君主的位置，五阴都来依附，九五也帮扶五阴，所以有亲近之象。
卦辞说：“比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”推原事件的开始，看看自身是否保持正道，保持正道才会有人来亲近，没有灾祸。人有了不安的感觉自然会寻求亲近的人来帮助自己，太晚这样做会有灾祸。
《高岛易断》此卦论家宅说：“是宅必低洼近水，亦比近贵人之宅。宅基大吉。”
由此推理，我应该向集宁本地的朋友请教关于房子的问题，广泛的听取建议，再结合自身来选择房子，来做出最优的选择。
这个房子如果临近水，地势低洼的话比较好。
变爻为九五，爻辞说：“显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。”《象传》说：“舍逆取顺，失前禽也。”明白如何与他人交往更能获得好感的道理来做事，就像打猎一样，三面围网，留一面让动物逃走，捉不住的猎物不必强求，舍弃得不到的，只拿能得到的，这样就会吉祥。
九五虽然是君位，但这不意味着大家都会主动的来亲近你。你需要主动的去结交他人，用真心实意来打动他人，就像周文王为姜子牙拉车，刘备三顾茅庐一样，这样才有机会获得好的结果。
所以我在选择房子时不应固执己见，要在结合自己情况的前提下，广泛听取他人的意见。“舍逆取顺”是告诉我，虽然有的房子我比较喜欢，但客观条件不允许我买它（比如说距离单位太远），这种情况下我就要放弃。
坤代表大地，六爻都是阴爻。
卦辞说：“坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”保持像母马一样柔顺的状态，君子用这样的心态去做事会获得吉祥。虽然中间会有迷茫如何买房子？《易经》卜例（三）写在前面，但最后会达到自己想要的结果。去西南方会获得朋友，去东北方会失去朋友。
“牝马之贞”是再次提醒我不要固执己见，要听取他人的意见。
“先迷而后得主”是说买房子这件事的过程不会很顺利，我会有迷茫，不知所措的时候。
最后一条最重要，我应该买我目前所在位置西南方向的房子。按“八字命理学”来说，我的日主是水，西方属于金，金生水；南方属于火，水克火（我克为财）；所以前往西南方对我比较有利。
坤卦六五爻说：“黄裳，元吉。”遇见黄色的衣服的人会吉祥。黄在五行中属于土，代表中央。
这或许是告诉我要注意听取黄姓朋友的意见吧？
二十三 某小区的房子可以买吗？履卦变兑卦。
七月十六日，于桥西看某个新楼盘（身边的人几乎全部反对买这里），妈妈比较满意，我比较迟疑；问天买卦，得履卦变兑卦。
履为“鞋”，代表“脚步，行动”，代表“礼仪”，引申为“按照天地间的大道来行动”。
乾天在上，兑泽在下。自然界中没有比天更高，湖泊更低的了；《易经》用这个象代表自然规律和上下有序的礼仪。
卦辞说：“履虎尾，不咥人，亨”。按照天地间的大道来行动，就像人跟随在老虎的后面，甚至不小心踩到老虎的尾巴一样，虽然危险，但不会被吃掉。
这是提醒我买房子这件事不能求快，行动要慢，谨言慎行，不可冒进。踩到老虎尾巴虽然不会被吃掉，但终究还是不踩为好。
变爻为上九：“视履比卦初六爻变屯求财，考祥其旋，元吉”。回头看看自己一路走来的历程，如果能周旋而没有缺陷，始终如一，便会有大的吉祥。
这是告诉我应该仔细想想看房的过程，周密的思考一下，这个房子究竟能不能买。
兑卦代表泽、湖泊，也代表“喜悦”。通过周密的思考后行动，自然结果吉祥，当然会获得喜悦了。
兑卦上六爻辞说：“引兑。”《象传》说：“上六引兑，未光也。”上六与六三相应，六三以阴爻居阳位，位置不当，上六把六三引来，自然也不合适。喜悦应该是两厢情愿的，强行拉引的喜悦自然是不合适的。
这是提醒我，对于这件事不要一厢情愿的强求，应该舍逆取顺。
二十四买房子应该快一些还是慢一些？蒙卦变损卦。
七月二十日，看了很多房子后，我想赶快回乌海，买房子的事从长计议。妈妈希望尽快定下来，所以有了这个问题。
蒙卦，上为艮山，下为坎水；山下有水，水起雾，在山上无法看清形势，有“昏暗不明”、“蒙昧”之象。所以需要“启蒙”，解决这种蒙昧的现象。
卦辞说：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”是蒙昧的人寻求智者的帮助，而不是智者求着蒙昧的人解除蒙昧。这是告诉我要继续广泛的听取朋友的意见，综合做出判断，究竟哪里的房子比较合适？
第一次占卜告诉你答案，第二三次问同样的问题是亵渎这门学问，就不告诉你答案了。这是提醒我这件事之前的卦已经给够了提示，不要再问了。
《象传》说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”君子看见蒙的现象要果敢的行动，培育自己的品格德行来解决蒙昧的状态。
变爻为初六：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。”对于执迷不悟，处于蒙昧状态的人要利用一些非常手段来使他清醒。但对方醒悟后就不用再用非常手段了，否则效果适得其反。
这是告诉我现在处于不知道如何行动的状态下，要尽快打破这种状态。但也不能强求自己。所以我决定先回家，以后再说这件事。
损卦，上为艮山，下为兑泽；泽水向上侵蚀山体的根基，根基受损，山有塌陷的风险；所以有损下益上的象。就像现实中统治者剥削底层来增益自己一般。
人们都认为损失是不好的，增益是好的；但事实未必如此。《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”天的道理削弱损失过多的，补足增益不足的；而人间却是削弱损失本来就不足的，补充增益本来就多余的。
就像所谓的“马太效应”一般，财富充足的会通过一切手段让自己本就充足的财富更加充足。而本就贫困的人则会更加的贫困，甚至“棺材板”都被拿走。
生活中也是一样，人们会拿自己本就不充盈的身体状态来追求本已充足的物质享受，直到身体彻底被掏空。
所以正常的“损”是损去自己本就多余的东西；正常的“益”是增益自己本就不足的东西。而不是反向而行。
《道德经》说：“为学日益，为道日损”，学习就是每天增加自己本来缺少的知识含量，而修行则是损去没有必要的私心杂念，让自己的本心显现，这样道理自然就明晰了。
损卦《象传》说：“山下有泽，损。君子以征忿窒欲。”君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，应该节制停止自己的忿怒和贪欲。
这是再次提醒我不能急于求成。
初六说：“已事遄往，无咎，酌损之。”确定可以去做的事要立刻去做，迟疑的话会有问题。在可以做与不可以做之间的事情，要根据现实的情况酌情的选择做还是不做。
所以我选择先回家。
重解六、七：
六、朋友此段感情如何？讼卦，无变爻。
讼卦，乾上坎下，乾为天坎为水，天的特性向上漂浮，水的特性向下渗透，一上一下，两者朝着相反的方向前进，没有沟通，有“争吵”，“诉讼”，“各执己见”的象，所以称为讼卦。
卦辞说：“讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。” 争斗是因为坦诚沟通的机会被阻碍，多加注意可以一时吉祥，但最后一定是不好的。能遇到公正的人调节争斗，有机会解决问题（遇不到的话，就自己做那个人）。在争斗的状态下不适合作为。
所以说君子面对讼要“作事谋始”。在做一件事时将各方面因素谋划好，在争斗还没有出现时将它扼杀在萌芽中。
此卦论婚姻说：“婚姻者比卦初六爻变屯求财，合两性之好而成也，有相合，无相违也。男有家，女有室，为人伦之始也，故君子必求淑女，是谋始之道也”。
婚姻能否成功，在于双方是否沟通顺畅（相合），在于对方是否为君子，淑女（谋始）。吉凶与否，在于双方，自作自受。
总结：
1.对方是否是君子，这是最先应该考虑的（谋始之道）。
2.双方沟通顺畅则相合，不畅则相违。成与不成，在于双方的沟通是否顺畅，不在于卦。（有相合，无相违也）。
3.一时的摩擦在所难免，除沟通外最好能遇到公正的调解人。如果没有这个人，自己就做这个人。
4.卦有六爻，也就是六个阶段，所以说六个单位内可行与否就能显现。六个月或六年。
七、朋友婚姻走向如何？节卦变临卦。
节卦，上坎下兑，坎为水兑为泽，泽为湖泊。湖泊可以蓄水，有“节制”、“节约”之象，所以卦名为节。
卦辞说：“节，亨，苦节，不可贞。”
可以行动就行动，不可以行动就不行动，行动与否符合实际情况就是节的道理。如果过于执念，固执己见就变成“苦节”了。苦节对自己和他人有坏无好，所以不可以坚持。
不节制饮食会生病，不节制言语会惹麻烦，不节制欲望会失去本已得到的东西……所以要用节来约束自身，不能固执己见。
此卦论婚姻：“坎男兑女，水泽相成，吉”。
变爻为九五：“甘节，吉，往有尚。”
卦辞说不可苦节，反苦为甘。能在节制中体会到乐趣，自然会吉祥，前进做事有利。
此爻论婚姻说：“女嫁之曰往有尚，往而成礼，甘者，甘心相从，有百年好合之象，吉”。
临卦，坤上兑下，坤为地兑为泽，大地与湖泊临近，所以用临为卦名。所谓“君临天下”，临代表正在发展，以上临下的状态。
卦辞说：“至于八月有凶”。临代表阴历二月春天，到了阴历八月秋天到来，春去秋来，好运消失，所以有不好的可能性。有不好的可能性，但提前谨慎，预防就有避过的可能性，事在人为。
总结：
1.想要婚姻顺畅需要节制。节制过度的欲望、脾气等……
2.不可以过于节制（苦节），不可以固执己见。
3.甘节为吉。做好需要注意的点，你的婚姻一定很幸福，百年好合。
4.阴历八月左右有危机的可能性，需要注意，事在人为。
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