《增刪卜易》——用神、原神、忌神、仇神章第九

[清]  野鹤老人  原著

湖南 李文辉觉子 增删

楚江 李我平   鉴定

用神、原神、忌神、仇神章第九

【原文】

用神,即前各类之用神也。原神者,生用神之爻也。忌神者,克用神之爻也。仇神者,克制原神,不能生用神,反生忌神而克害用神。

假令金为用神,生金者土也,土为原神;克金者火也,火为忌神。克土生火者木也,木为仇神。不拘占何事,先看何爻为用神;既得用神,须看旺相否?有原神动而生扶否?有忌神动而克害否?

如曾于巳月甲寅日,占往营中贸易,得巽之涣卦。断曰:“不可往,必有仇人为害。”或曰:“应爻酉金克世,为忌神,何谓仇人?”余曰:“世为自己,应为他人。应爻生世,即为恩人;应克世,非仇而何?”后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。

 

【今译】

用神即前文的各类用神。所谓原神,是生用神的爻;所谓忌神,是克用神的爻;所谓仇神,是克制原神,不能生用神,反生忌神而克害用神的爻。

比如金为用神,生金的是土,所以土为原神;克金的是火,所以火为忌神;克土而生火的是木,所以木为仇神。不论占什么事,先看什么爻为用神;已经有了用神,必须看是否旺相?有原神发动而生扶没有?有忌神发动而克害没有?

比如曾于巳月甲寅日,占去军营中作生意,得到巽卦,变为涣卦:

断卦说:“不可前往,必定有仇人陷害。”有人问:“应爻酉金克世爻,是忌神,为什么说仇人?”我说:“世爻为自己,应爻为他人。应爻生世爻就是恩人,应爻克世爻,不是仇人是什么?”后来果然被仇人陷害。不要以为仇神就是仇人。

 

【原文】

又如寅月丙子日占防害,得坎之师卦。此人因仇人诈害占之。余曰:“世为自己,属子水;应为仇人,属午火。水能克火,乃是你去克他。这也无妨,但不宜间爻动出土鬼而克水。间爻者,乃中间之小人也,反是此人为害。”彼曰:“然何法治之?”余曰:“戌鬼虽动,有月建制之;世爻虽衰,幸临日建。目下有一势利之人,助尔之仇人生鬼,尔去访寻,若得见势利之人,知尔理直,不肯助他,则事散矣。”彼曰:“何以知之?”余曰:“日辰冲动午火,日辰乃势利之人也。”彼又曰:“即使见此势利之人,未必听我之言。”余曰:“不妨,世爻子水与日辰相比,彼此一定相投。”果依此行,戊寅日消释。应寅日者,戌土原神被寅木克制,今又见寅木,木旺土衰则息矣。

 

【今译】

又如寅月丙子日占防危害,得到坎卦,变为师卦:

这人因为仇人要害他而占卜。我说:世爻为自己,属子水;应爻为仇人,属午火。水能克火,是你去克他。这也无妨,只是不宜间爻发动,变出属土的官鬼而克水。间爻主中间的小人,反而是这人为害。”他说:“那么用什么办法对付他?”我说:“戌土官鬼虽然发动,但是有月建制伏;世爻虽然衰弱,幸而临日辰。眼下有一个势利的人,在帮助你的仇人作祟。你去寻访,如果能见到这个势利的人,他知道你的理直,不肯帮助他,事非就消散了。”他说:“凭什么知道的?”我说:“日辰冲动午火,日辰主势利的人。”他又说:“即使见了这个势利的人,他也未必肯听我的话。”我说:“不妨,世爻子水与日辰相比助,彼此一定投合。”他果然依照这话去做了,结果在戊寅日消除了危机。应验在寅日,是因为戌土原神被寅木克制,现在又出现了寅木。木旺土衰,事情也就平息了。

 

【原文】

即于辰月戊申日,占父近病,得乾为天卦,变风天小畜。一人执此卦而问予曰:“近病逢冲即愈。此卦乃系六冲,但予父病之甚。尔再看愈于何日?”予曰:“此卦辰土、未土、戌土三重父母爻,当择其旺者而用之。今辰土父母临月建,即用辰土为用神。目下病重者,乃因申日冲寅木而暗动,木动以克辰土。”彼问曰:“卦中午火发动,寅木虽则暗动,反生午火而生辰土。卜书云:‘忌神与原神同动,则两生也。’今只曰寅木克辰土,不曰午火生辰土,何也?”予曰:“午火虽动,化出未土,午与未合,午火贪合,不生辰土,所以此辰土单受寅木之克,不得午火之生,故此病体沉重。须待丑日冲去未土,而午火无合可贪,午火生土,其灾退矣!”果于丑日起床。

 

【今译】

即于辰月戊申日,占父亲的近病,得到乾为天卦,变为风天小畜卦:

一个人拿着这一卦问我说:“近病逢冲就会痊愈,这一卦属于六冲,但我父亲却病得很重。你再看看哪一天痊愈?”我说:“这一卦有辰土、未土、戌土三重父母爻,应当选择其中旺相的为用神。现在辰土父母临月建,就以辰土父母为用神。眼下病重,是因为申日相冲,使寅木而暗动,木动就会克辰土。”他问:“卦中午火发动,寅木虽然暗动,但是反而生午火,而午火又生辰土。卦书上说:‘忌神与原神同动,则两方面相生。’现在只说寅木克辰土,不说午火生辰土,为什么呢?”我说:“午火虽然发动,但化出了未土,而午与未相合,午火贪合,不生辰土,所以这辰土只受寅木的克,不得午火的生,所以病势沉重。要等到丑日冲去未土,使午火无合可贪。午火生土,他的病就退了。”果然于丑日起床。

注:后文卦例都用卦图,不用点叉表示!


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