六爻第三章用神、原神、忌神、仇神、喜神

熟悉了以上基础知识,就要预测人生万事了,可是一个卦摆在面前从何下手呢,古人告给我们说,【明用爻之得失,测事体之吉凶】就是用卦中的六亲可以模拟万事万物,只要推算出卦中六亲的吉凶便是人事的吉凶,要具体预测某件事,就以相应的某个六亲代表某件事,那么这个六亲就称为用神,简洁的说,预测对象叫用神。忌元仇喜神,直接或间接的影响到用神的生死存亡,就像你身边的朋友,有好有坏,他们伴随着你影响着你.

用神,预测对象是也.

元神,生用神者是也.

忌神,克用神者是也.

仇种,生忌神而克元神者是也,而非耗用神也.

喜神,克忌神者是也.而非泄用神也.

用神分吉用神和凶用神

吉用神;占对于自己是吉事、好事、想成之事,想得之事。比如升官发财成婚等事。这时元神为吉,忌神为凶,仇神为凶、喜神为吉。

凶用神;占对于自己是凶事、坏事、想散之事、想败之事。比如官司牢狱、疾病灾害、忧虑离婚、敌人等事。元神为凶,忌神为吉,仇神为吉,喜神为凶。

取用神,

用神为卦主心之所主,事之所向,解卦的切入点,每一爻都围绕着用神转,对事情起着吉凶成败的决定性作用,在某范畴内以卦主的立场来取中用神,卦是由卦主意念形成的场,卦中的六亲都是以卦主的立场来命名的,我们也知道六亲是以家庭基础的社会结构,六爻中的六亲并不仅仅是家庭中的人员,它把天地万物万事归为五类,六亲即是万事万物,万事万物在某一系统中,他只能是某一事物,所以取用时应以卦主站在某事物内的立场来取方符合事物客观规律。

比如占我,站在孩子的立场来说我是父亲,那么取父亲为用,站在父母的立场来说我是孩子,那么取子孙为用,站在弟的立场来说我是兄,那么取兄弟为用,站在妻子的立场来说我是丈夫,那么取官鬼为用,站在学生的立场来说我是老师,那么取父母为用,若妻子站在单位里的立场来说我是领导,那么取官鬼为用等,总之必须是人站在某事物内的豆场内取用方可正确,因为不同的场合环境下事物是变化的,那么用神也是变化的。取用神就象医生寻找病根,病根找错了再好的药也治不好病,想取准用神须抓住求测点。

比如你和老婆打牌,预测谁能赢,在打牌事物内你们的关系是和对手较量高低,你的立场出发点是输赢的问题,取用以世为自己,应为老婆来比较生克旺衰决定输赢,回了家占老婆打你不,就是和老婆的关系如何,取世和财。

用神正解

用神它有时隐,有时现,有时一连出现两个,往往会使人们陷入迷魂阵而眼花缭乱,关于用神不出现古人提出向本宫借,不然没法切入,但一连出现两个,切入点太多更难切入,究竟以哪个为主,认为其中必有一真一假,又提出选真弃假,诸这件事书于是提出了不同的看法,野鹤老人在《增删卜易》中主张:“予屡验者,舍其闲爻而用持世,舍其无权而用月日,舍其安静而用动爻,舍其不破而用月破,舍其不空而用旬空。天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处。”.王洪绪在《卜筮正宗》也如是。

还有一种方法,舍其闲爻而用持世,舍其无权而用日月,舍其安静而用动爻,舍其月破而用不破,舍其旬空而用不空。如上述情况都不出现,选其靠近世爻的为用神。

两种主张的区别主要在空与不空,破与不破的范围内,这是千百年来自增删卜易提出的【病药用神观】,后世研究者们皆以此为蓝本,就连新派也尊此说,给人的感觉好像用神是主观臆造的,想取哪个就取哪个,不仅用神可以多现,还有原神、忌神、仇神、闲神多现,是否也按空与不空,破与不破来取?假如以一方用神为主,另一方用神当作何用呢?再假如占得财多少,用神两现时取有病的吗?这些在古书及当代还是一片空白,一卦之中用神很多,它并不是仅以一个面孔出现的,在不同人事物中所起作用也各有千秋。同一件事情,有时可以有多个用神;反之,不同的事,有时又可以同一用神为主。就象生病服药是为治病一样,对于不同的“病情”,须开出不同的药方。只有对症下药,才能药到病除。否则,用神再多,于实际亦无多少帮助,六爻取不准用神吉凶应期就断不准,在特定的人事中,起决定性作用的往往就那么一个用神,此即人事之主要矛盾也。并不需要罗列所有用神和证据,而应该首先抓住事物的主要矛盾,纲举则目张,主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。世人正如病急乱求医则枉耗时间而收效不大,中医用药,有君臣辅佐之分,六爻用神也有君臣辅佐。分清人事物用神的轻重缓急,才能更好地面面俱到,用神选取如同治病用药,药不在多而在精,关键要找准症结之所在,用神的空破动等所临的不同爻位、六神都是从不同的侧面来反映事体,就象看病一样,不能鼻疼看鼻,而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析。  其实我们应该把这些信息综合起来得出一个完整的结论,六爻作为一个全息体系,如同人一样,每一分系统都可诊断出体内的疾病。

用神两现,只能是一内一外或一在世方一个必在应方,事物是永恒发展变化的,然而六爻卦是静止的,欲展现事物的前后过程,需要两个用神分别代其不同的阶段,描述同一事物在不同时期动作状态,也就是来龙去脉。

1.一件事情两个相同的六亲,为在内和在外的二种存在状态,象征事物发展变化的两个阶段.比如,男预测婚姻,两个妻财,一个是妻子的在内陆的现象,一个是去外地的现象.

2.两件事物两个相同的六亲,比如两个父母,一个代表父亲,一个代表母亲。

3.两件事物一个六亲,比如男占婚姻,一个财爻,老婆用财代表,离婚财产用财代表。

用神两现,要在事情的范畴内结合实际情况客观取用。

1.用神两现都动,要结合实际取,比如预测要搬家,父母两现,以世方的父母为原来的家,以应方为要去的家,搬去否以应方的父母定发展趋势和应期,以世方的父母断原来的环境风水和搬家的原因、何日搬家等。

比如预测邮购书,父母两现,以世方的父母为收到,以应方为寄出的书.

2.用神两现一动一静,则以静的为原来过去的状态,以动的为发展趋势。

3.用神两现都静,都静都看,遇到内外、前后、我它、上下、远近、家中、外面,左右、高低、升降、初级到高级的事就看用神在内卦还是在外卦,来结合实际情况取之,不能不管三七二十一就取动的、旺的、空的、破的、离世爻近的等,这纯粹是种主观取法。

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