441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？

答：遇这种情况，应首先想到该用神可能受伤，因为该用神受到了第一层次爻之克，为受制，受制即为受伤。

但具体情况还要具体对待：（1）如用神为动爻，且变爻不减其力，则此用神不受伤。

（2）如用神为静爻，且在卦中得动爻或旺爻之生，则不受伤（3）如此用神既受日克又被日合，则不受伤。

442、月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说，处境是不是一样的？

答：同一个用神在这两种情况下的处境是相同的，都是衰而受伤，没有生克权，但衰的程度又是不同的，受月克日冲时，其处境是日破，如在卦中得生还算有救；受月冲日克时，其处境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。

不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。

如用神是动爻，则其处境无论是日破还是月破，只要变爻不减其力，就终为有用；如此用神是静爻，就是无用了。

443、用神如在月在日都受冲克441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？，此用神是否就是彻底无用了？

答：多数情况下都可以这么说。但也有极特殊的情况，如卦有三合局，此用神又在局内得生，或得三合局之生，仍为有用。

444、卦中一个爻动还好对付，三个爻动就不知该如何是好了，怎样才能理清关系？

答：动爻都属第二层次爻，从理论上讲，他们在对他爻的生克上是同功同权的，但由于他们在卦中各自所处的状态不同，各自能力的发挥程度也就有很大不同。这些状态有多种，大致为这样几个方面：（1）受月日制约状况的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暂时发挥不了作用；月破在月内就无生克权力等。

（2）受变爻制约状况的不伺：化回头生就力量倍增；化泄就贪生；忘生克；化回头冲克，在没解此冲克之前，就失去生克能力；化合就会贪合忘生克；化空化破化墓也都会暂时失去生克权。

（3）受特殊规定的制约：一个是空亡，一个是入墓，都会使处于这个状态的爻暂时无生克权力。

（4）受合局的制约：一个是动爻与动爻之问合成局，一个是动爻与月日合成局。如动爻即是合局的化神，则该动爻力大无敌；如不是化神，则因在局内生他或受克而减力，并对局外他爻失去生克能力。

弄清了动爻在卦中可能遇到的几种状态后，再遇到卦中多爻动的时候，就不必在乎有多少爻动了，可按下列程序来理清：（1）首先选好用神，这是论事的中心。看看这些动爻各是用神的原神忌神还是仇神。用神也可能是动爻之一六爻中的暗动什么意思，那就看其他动爻和这个动爻是什么关系。

（2）看这些动爻之间，或与月日之间是否形成了合局，如成局，就看这局是生用神的还是克泄耗用神的。

（3）看这些动爻对用神是否形成了连续相生或依次相克。

（4）看各动爻是否因月日或变爻或合局而减弱或失去了生克能力。

（5）最后看动爻力量的归宿441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？，对用神是生还是克，用神是受益还是受损。

445、卦象对用神是否有影响？

答：这样问的意思我明白，这是在问八卦中的卦象对六爻中的用神是不是有影响。但这样问有些太笼统，卦象并不单指八卦中的体用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六冲等也是卦象的一种，甚至爻的月破、暗动、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一种。而且用神也不仅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。

用六爻法预测时，也是要看大象的，如测求谋卦遇反吟多主不顺；如测忧患之事卦逢六冲多主云开雾散；测婚姻卦逢六合多主婚事可成；测行人卦遇游魂多主暂时不归；测出行卦遇归魂多主不动等。这是总的信息方面的影响，但并不具体去影响用爻的旺衰。至于体用生克、互卦，旺衰、党众多寡等就不必用了。

很多初学者用一卦断事时，既想用六爻去断，又想用八卦去断，用六爻断的结论是用神旺相主吉，用八卦断时又见卦变回头克主凶，出现这种矛盾情况时，就不知该如何断了。遇到这种情况时，主要从旺衰上找找原因，有些看是回头克，实际是衰而没有能力克，信息总是一致的，不会是矛盾的。

446、用神为申爻，卦为乾卦，月日为寅卯，这个申用神是旺是衰？

答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以为申金在乾卦里就可以算是旺。不错，一个卦是用构所处的周围环境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌诸爻的动静及对申爻的损益如何。

447、如果卦是乾卦，用神是水，月日为辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之关？

答：这种情况，也只能说用八卦测事时乾卦卦气为旺，用六爻测事时，也只能说是乾卦中的原神申金为旺用神水在月日受克为衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金发动，才能通土水之关。如乾为六静卦，虽申金原神旺相，也不能通土水之关。用卦中辰戌二土为月建日辰入爻并暗动，除生申金之处，仍有余力克水用神。

448、古书中讲“合住月令有贵人帮”是什么意思？

答：反映在卦中的意思是，如用神与月建作合，比如说是亥用神与寅月建作合，当有辰戌丑未土克制亥水时，这辰戌丑未土受月建之克，就会减弱或完全失去对亥水的克力。且亥与寅作合期间，也不受他爻之克。反映到实际生活当中，月建为长官，就为贵人，你与长官贵人相合，关系密切，别人就轻易不敢欺负你，即使相欺，也会有分寸。但这句话并不是对所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神与丑月建相合，戌用神与卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了贵人在克你的时候手下留情之外，就不会再帮你什么了。

449、用神临空，又动而化空，这个用神是有用还是无用？

答：这个用神有两个象：（1）本象为空。（2）变象也空。

用辩证法的“否定之再否定规律”来看，这就象对原来的“不”加以否定，再加上一个“不是”，那么“不是不”

就变成了“是”一样，把原来的“空”变成了“空”，那就是“实”了，就是用神有用。如果用辩证法的“量变质变规律”来看，在“空”的基础上再来一个“空”，是空上加空，是变本加厉的空，又有到头来一场空之意，就是用神变无用。当用神空动化空的实质是动而化进，或动化回头生的时候，就符合“否定之再否定规律”，为用神有用；当用神空动化空的实质是化退，或动化耗泄时，就符合“量变质变规律”，为用神无用。

450、在断一个卦时，有时好象应该按六亲取用，但又好象该取应爻为用，这时该如何取舍？

答：这个问题涉及许多具体问题，很难用几句话做理论上的概括。举个例子吧：我测自己的弟弟，按六亲关系当取兄弟用，但他也是我公司的员工，是我的下属，当取子孙爻为用，同时，他还是我的司机，为我所用，又该取妻财爻为用，那么究竟该取哪个爻为用呢？我的经验是：

（1）与起卦时的意念有关。

（2）与所测的事有关。

（3）与测意有关。

如起卦时的意念是：弟弟什么时候回来？当取兄弟爻为用。

如起卦时的意念是：司机干什么去了？当取财爻为用。

如起卦时的意念是：派X X X去办这件事行不行，当取子孙爻为用。

当他是兄弟时，就以兄弟爻为用；测他去办某件事成败如何，他是职员，就得取子孙爻为用；当他为我所用，测与他本人无关的事时，就得取财爻为用。

一般不在六亲关系时才用应爻。但当你的兄弟成为你办某件事的另一方的时候，比如你要去他那里办理一项业务，或与他合作一项业务，或欲与他签属一项协议，或与他诉讼一件纠纷等，他虽然是你的兄弟，但也是所测事情的另一方，也要看应爻。

451、测签合同如何取用神？

答：测签合同至少得看四个用神：

（1）看代表合同文书的父母爻旺否。

（2）看世爻和应爻的旺衰和关系。世爻为己方，应爻为另一方，相生相合才能达成协议。

（3）要看间爻如何，这是中介人，可能是撮合人，也可能是捣蛋鬼。

（4）有时还得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允许这项合同的达成等。

452、如果是妻子代丈夫去签合同，是否该取官鬼为用？

答：测的是双方能否签成合同，又不是测你丈夫情况如何，不能取官鬼爻为用。丈夫去签合同也好，妻子去签合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻这一方。卦中的官鬼爻是代表制约合同双方的官方（法律条文，文件规定等）。

453、用神两现时，取用的原则众说不一，究竟该如何取用？

答：古人对用神两现的取用原则，确实有取旺爻为用和取病爻为用两种主张，各有其道理，不能去评说谁是谁非。我的经验是都看，别说是两个用神，就是三个五个，我都一起看，他们各自从不同角度反映出一些特有的信息，都是这个五行用神的信息，互为补充，可提取的信息就更多些。两个用神中，可能有一个发动，一个不动，一个逢合，一个逢冲，一个逢破，一个逢空，一个旺相，一个入墓，所显露的信息都是这个人或这件事的信息，这时就要看其整体力量的作用，最终可用旺相无病的一个断事之吉凶，用有病的一个断事之应期，应验准确率较高。

454、测求财时用神两现，如世爻是午，财有辰未两支，但未临空亡，是否就可断为无财？

答：应该看成财是有，财分两处，有一处是空的，只要世爻旺相就能生出财来。对于空，也不能单纯理解成没有，有但拿不到手，也是空的含义，或者有财被藏起来了，也是空的表示。不能说空就是没有，暂时拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到实际生活当中，你先做某件事，费了很大的力，但财没能到手，但做另一件事，财就能拿到手。当未出空时，也就能拿到手了。这一个是要从旺衰上去看，一个是要从时间上去看，还有一个世爻和用神财爻的亲密程度的问题。

455、己卯年丙寅月丁亥日，测来海口学易收获如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，财爻子水发动克父母午火用神，是不是可断无收获？

答：断卦时，不能把用神看得那么死，不能一见卦中“财克印”就一概认定对学习不利。你问的是学习上收获大不大，那就要以世爻为己，看卦中三点：（1）卦中有没有生世爻的。

（2）世爻是不是旺相受生。

（3）生世爻的原神是不是旺相能生。

卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教师有能力让你受益，世爻旺相受生，就说明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六冲变六合，说明你来时忧疑不定，矛盾重重，但结局是稳定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主点名气，你还要把官鬼和世爻分开来看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孙申金、妻财子水三个爻发动，看似财爻得连续相生，旺克父母白虎，实则是子孙申金临月破，通不了水土之关，妻财子水本身受克，克不了父母白虎，父母白虎又得月建之生而旺相，卦呈吉象。

456、测病时如何确定病的部位？

答：测病时多以官鬼为病，可通过如下三个方面来确定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，则病在下腹部。

（2）官鬼爻的五行。如鬼爻为巳午火，则病在心脏或循环系统。

（3）官鬼爻所在宫位。如鬼在乾宫，则病在头部。

运用时，要依据旺衰，综合确定。

但有时也以忌神为病六爻中的暗动什么意思，如测父母疾以财爻为病，测丈夫疾，以子孙爻为病。此时尚需以用神所在的爻位、五行和所在宫位综合确定。

457、断语说：“久病逢冲必死”，果真如此吗？

答：一定要注意断语的使用条件。应用这条断语时，一定要把握好以下几点：（1）要搞清是逢什么冲，是月冲还是日冲，是卦逢六冲还是动变回头冲。

（2）冲后逢没逢合，或六冲卦是否变为六合卦。

（3）是用神逢冲还是忌神逢冲。

（4）用神是旺而逢冲，还是衰而逢冲，是因冲而暗动，还是因冲而破。

（5）是两个相克五行相冲，还是土五行本气相冲。

（6）“久病”只是说明了病的时间长短，并没有说清病的轻重，也并没说清病人体弱到什么程度。更没有说清病人的年龄段。

古人所处时代的生产力还不够发达六爻中的暗动什么意思，在生活上是很节俭的，对花上三、五个钱去算一卦是很在意的，多数都是在亲人已久卧病榻气息奄奄时才去测卦，以便对后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢冲显象时，用此断话每发必中。现代人花上五元、十元算上一卦，可能只是为了开个玩笑，只是想要证明一下你的卦技，对钱是毫不在意的。现代人也生活得太优越了，对人生充满了欲望和追求，越来越怕死，无病尚且呻吟，稍有点小病就紧张得不得了，长个疖子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辞。因此，现代的求测人，无论是在语言上的信息还是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，预测者要予以注意。同时，现代的医疗手段，和药品的针对性都具有了相当高的程度。因此，对“久病逢冲者”不可轻易断死。

458、为什么“近病逢冲就好”？

答：因为是近病，身体的器官并没有受到严重损害，对疾病或外来的不利因素还有很强的抵抗力，此时在卦中反映出来的显象，也一定是用神旺相，富有生机，在这种情况下逢冲，冲掉冲伤的是你身上的病气，而不是在冲伤你的身体，用神是旺的，也就是身体是旺的，一冲不就动了吗，一动不就摆脱掉了病气吗？就是这个道理。

近病，一个是指病的时间不长，二是指病情不重。如果是刚刚在几天前头被撞了一下，变得惚兮恍兮的，喜欢昏睡，看似近病，实则是颅内出血不止，并非轻病，如用神弱而逢冲，也是要死人的。

459、年运卦的信息量太大，断起来总觉得忙忙乱乱的，究竟该怎样断？

答：把握好以下几点，就不会手忙脚乱了：（1）年运卦确实是一种多信息卦，信息范围十分广泛。但求测者在起卦时的意念，也不是思绪万千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息显象也多偏重于财运、官运、婚姻、健康等方面，故在断年运卦时，也就按这几个课题一个一个去推断，推断完一个再去推断另一个，不要东一锒头西一棒锤的。

（2）无论断什么课题，都是以世爻为人的用神的，都是以世爻为论事中心的，卦中的六亲都是世爻的六亲，卦中的诸神（用原忌仇）也都是世爻为喜为忌的。

（3）断哪个课题时，就再取一个事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中诸爻对其作用，以及用神间的喜忌关系，如测财运，就取财爻为用，看其旺衰动静，看子孙爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是护财不是敲诈捣蛋等，还要看财爻与世爻的关系及世爻能否胜财等。

（4）在看卦外环境和长官时，主要是看流年太岁和月建，日破日合、暗动、日墓等就不是那么重要的因素了。

460、变爻可否与月日组成三合局而加大对动爻的生克力度？

答：按古人规定，三合局的成局之规主要有如下几种：（1）三合局的三个支在卦中都发动。

（2）三合局有两个支是卦中动爻，另一支为月或日。

（3）三合局中有一个支是卦中动爻，另两个支是月和日。

（4）三合局中的两个支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一个支是这两个动爻之一的变爻。

（5）暗动之爻也可做为三合局的一个支。

变爻即使与月和日正好是三合局的三个支，也不符合三合局的成局之规，故不以三合局论，只论变爻在月在日是受生克冲合还是空破墓绝，而看其对本位动爻的作用力是增加是减少还是丧失。

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