风水名家(六爻断阳宅秘诀)目录：风水名家六爻断阳宅秘诀易经风水讲堂搜狗问答
风水名家
1、形与势在风水术中是有区别的。形指地形，势指地势。郭璞《葬书》有云：“夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉，势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。”后人又在此基础上发挥，详加解释：
2、势来形止，若马之驰，若水之波。形近而势远，形小而势大。审势之法，欲其来，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其强，不欲其弱。欲其异八字爱好者，不欲其常。欲其专，不欲其分。欲其逆，不欲其顺。
3、具体来说，对势的要求是：“势必欲行，行则远，远则腾。势不欲止，止则来无所从。势欲其来，势不畏露，势必欲圜，圜则顺。”对形的要求是：“形不欲露，露则气散于飘风。形必欲圜，圜则气聚而有融。而有融。形不欲行，行则或东或西。形必欲方，方则正。”势，实际就是对“来龙”的判断。堪舆术中，势被看作“来龙”，来龙大、强、异、专、逆，才会带来吉福；来龙如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，就不是吉地。至于形，实际上是指具体的小环境，是由势决定的。特别重要的一点事形不能外露，露则气散。因为形必须藏风、聚气，才能给葬者带来安宁，给生者带来庇佑。
六爻断阳宅秘诀
1、1；世爻失令哀弱易经风水讲堂：六爻断阳宅秘诀及风水名家断，又化退，宅主不利，也不旺子孙，但逢水木之年好。2：财爻发动化回头克，又泄世爻之气，钱财难聚，妻子健康不利，婚姻常有口舌。3：工作还行，但比较辛苦，压力大。4：有利父母。仅供参考
2、人在睡眠中做梦，可能会梦到各种千奇百怪的事情，有时你都感觉是真实的事情在发生，哭笑都有，但这毕竟是在做梦，没必要纠结梦中的事，都是不存在虚幻事物，只不过就是一个梦而已，跟现实一点关系都没有。
易经风水讲堂
1、简单说八字就是把自己出生的年、月、日、时转化成干支纪年、纪月、纪日、纪时。就是用干支表达的年、月、日、时。 现在用的是公历的历法，某年某月某日几点。找到对应的干支就行了。比如：2006年3曰23日12：56分，可以表达为： 2006年：丙戌 3月：辛卯 23日：辛亥 12：56：甲午 这对应的： 年——丙戌 月——辛卯 日——辛亥 时——甲午 就是八字了。可以查一下，刚好是八个字。有的时候也叫“四柱”，八字分四组，每组两个字，一个天干，一个地支。 “八字”、“四柱”说的都是一回事儿。 “甲午时”指的是时辰。中国古代一天12个时辰，一个时辰2个小时。从前一天夜里23点开始分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥时。 有些地方还保持着阴历记生日的习惯，比如2006年几月初几、十几或者二十几，当然是不会三十几的。因为阴历纪日用的是月亮的运转周期，最多三十天。到了廿三十以后就是初一了。 道理一样，找到对应的干支就行了。比如上面那个公历日期对应的农历为：2006年二月廿四，对应的四柱八字也是：丙戌、辛卯、辛亥、甲午。 古代中国的历法是世界上最先进的六爻断风水教程，全称为：“阴阳干支三合历”。现在是不行了，西风吹到东风，都用公历历法了。
搜狗问答
1、风水学，这是一个风水界响亮的关键词。坊间流行的风水学并没有形成统一认识，有些人一知半解，也有的人根本不知风水为何物，却也大谈风水学。 不懂得风水学原理而谈风水学，那只是无本之木，无源之水，学风水，搞风水学，必须清楚风水学原理。 风水学原理是什么？中国第一风水大师黄石公（魏辙）的《青囊经》在2000多年前，就已经告诉我们风水学原理了，后世的子孙们不争气，看不懂《青囊经》，却在胡说八道。魏亿凯风水学通过破译风水天书《青囊经》风水密码，运通化始→化机→化成的逻辑关系，将“气”这一风水DNA转化为具体的可操作系统，这是天、地、人得以合一的本体论依据。化始——天地万物皆始于阴阳所谓化始，即天地万物皆始于阴阳。气之本体即为无形的太虚，阴阳之气充满于天地之间。《青囊经》曰：“阳以相阴，阴以含阳六爻断风水教程，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳六爻断风水教程，天依形，地附气，此之谓化始” 。“其聚其散，变化之客形尔”。“游气纷扰，合而成质者，生人物万殊；其阴阳两端循环不已者，立天地之在义”。 在本体论问题上，中国哲学虽有“唯气论”、“唯理论”和“唯心论”之别，而以“唯气论”为主流，它将世界之本源归根与超乎形质，而又非无的存在—气，从而建立了天、地、生、人合一的思想体系。
这一哲学思想当然是风水这门以追求自然与人类和谐相处为最终目的的具体“科学”的前提。 风水意识在很大程度上取决于人类进化过程中形成的心理能力，同时，也受到民族文化主要定型时期及发展过程中的自然和社会生态的影响，这两个层次的叠加，构成了风水的深层意义。原始人类满足的栖息地是理想风水的原型，而中国农耕文化定型和发展过程中的盆地强化了这一原型的某些结构特征，从而形成了具有民族特色的风水吉凶意识。化机——形气依附与方位配合并非不可捉摸所谓化机，即无形、无质之气并非不可捉摸。《青囊经》曰：“气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。”，又曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川”，除此恒常之形体外，气还有可感知的风、雨、霜、雪等形态。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”， 阴阳之气不但在三维空间上有聚散流变之规律，在时间维度上也有可感知的运动形态。“阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所感，形止气蓄，万物化生”，这也是中国哲学的最大特点之一，即物质与精神人伦合而为一，统一于气。 这样，气（Qi）的运动状态便成了一个多变量的函数： Qi=F(c.e.d.m.d.s.h) 其中：c—天象；e—地形；d—方位；m—气象；s—时间；h—人伦、精神；F为某种函数关系。
这一方程有一组最优解—生气，即各变量之间之阴阳五行都达到“和冲”（互相谐调）。为此，又引入了阴阳五行的匹配关系和相生相克关系作为判定原则。化成——气与形、方位及各种法则配合后的结果所谓化成，即基于上述气之运动规律，“理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。” 使阴阳冲和而得生气。 仰观天象，俯察地形，审四时，定方位，“顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始”，有生气则福禄永贞，万物化生。至此，已确定了风水术的基本技术途径，并提出“地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止”，从而引出了“藏风界水”的绝佳的风水宝地模式。 祖宗崇拜是中国宗教文化的一大特色。把死人安排得和活人一样，是中国埋葬制度的主要用心。不同于基督教文化，在中国的祖宗崇拜文化中易经风水讲堂：六爻断阳宅秘诀及风水名家断，人死之后的鬼神及鬼神世界并没有完全异化为一个相对于现实世界的彼岸世界，它们仍是天地阴阳之气，还可以与子孙相通感。“地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应”。而人受体于父母，“八体弘布，子母分施”，气脉相承，既然父母之遗骨得生气而返一，则自然“气感而应，鬼福及人”。所以为父母择穴造墓同自己择居建屋一样重要，都是为了“乘生气”而“福禄永贞”。
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