《青囊经》是中国历史上有文字记载的第一本风水书籍，为秦末汉初黄石公所传，全篇仅400余字，短小精悍，博大精深，字字珠玑，为后世风水学发展奠定了基础。

上卷：经曰：天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。

天分阴阳，阳尊阴卑，一、三、五、七、九为阳为奇，二、四、六、八、十为阴为偶，河图天地之数。天一交五，地六成之，故一六共宗，地二生火，天七成之，故二七同道，天三生木，地八成之，故三八为朋，地四生金，天九成之，故四九为友，天五生土，地十成之，故五十同途，阴阳之数开合，阖为河图，辟为洛书，五兆古为占卜法，这里是指“一六、二七、三八、四九、五十”五种表象，万般变化皆在其中流转。河图现，洛书出，八卦成，万物有序。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

先天八卦之象：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，数五在中，催生变化，统御四方。背一面九，三七居旁，二八四六，九宫生成，配之八卦，成后世翻卦一法，背一面九，坐坎向离，离上爻动为震三，震中爻动为兑七，兑下爻动为坎一，坎中爻动为坤二，坤上爻动为艮八，，艮中爻动为巽四，巽下爻动为乾六，乾中爻动为离九，谓之纵横纲纪。阴阳互生，互化，阴德相济，顺阳德昌，天依形而化，地附气而成，谓之化始。

中卷：经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。

​ 天有五星，地分五行，天上有星宿，地下列山川，气息充盈于大地，星宿闪耀于天际。顺应天道，以立人之纲纪。天有三桓，紫微桓，天市桓，太微桓，后面几句都是三桓描述，四七者二十八，二十八星宿布满周天，日月五星七曜循环往复，周流不息。

地气上腾，天光下临，十二地支配以八干四维，万象皆化其中，阴阳调和，福禄永贞，阴阳失调，灾祸临门，形蓄气，气成形，气之所应，必定造福与人。是故天成像，地成形，形气相合，阴阳一体，谓之化机。

下卷：经曰：无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。

如果说前段为体的话，那么这段为用，顾名思义就是风水之用。无极而太极，阴阳未分为无极，阴阳一体为太极，天之理用于气，气之用化为形，日月星秀，刚起上腾，山川草木，柔气下行，四势，指四方或配之罗经里地支“寅申巳亥”，八方八卦，“乘风则散，界水则止”，谓之风水，风为催化剂，水为载体，后世根据“五兆，八卦，六甲，八门，五运，六气”等衍生出了庞杂，晦涩而神秘的风水之术。

​