《易经．系辞》云：“易有圣人之道”
《周易·补语》云：“圣人之道有四：言者以言，行者以化，作器以象， “占卜之道有很早的渊源！《周礼》春官太部掌三礼，一曰“连山”《易经．系辞》云：“易有圣人之道”，二曰“鬼藏”，三曰“周易”。连山、桂藏早已消失，仅存《易经》。《易经》最早写于伏羲，当时只有形象，没有文字。周发展出六十四卦，属于它的言辞，称为“子辞”。周公给姚像，各写“姚辞”。最后孔子作了“十翼”。这经光辉灿烂，史称“易经四圣”，《易经》也成为后世阴阳五行的标准！占卜之一，当然也是祖少的《易经》，与它密不可分。但更严格地说，占卜方法的起源要早于《易经》。只有中国的占卜方法，不能从《易经》中推导出来。占卜的方法有很多种。古代用蓍草占卜，方法很复杂；如《西辞》曰：“大衍数五十，用四十之九；取三，取四，取四时之象，喻奇怪，取要插的图像，五岁再插，所以重新曝光，然后挂了。”这就是蓍草的占卜方法，后来据说鬼谷仙人把蓍草变成了铜钱，用神仙的生命来控制财富、官员、父亲、兄弟和儿子，这实际上是占卜的一次重大改革。 ！因为古人沉稳诚恳，漫长的占卜和时间的过程，仍能控制人心，专心等待；今日人多事多，心烦意乱，哪值得等很久！蓍草还没说完，脑子里就像放了一千只风筝，不知道往哪里飞？不注意怎么能得到准确的卦？这种简化的趋势一直在持续，就像用米粒，数字，要画的字……其中，在《梅花易数》一书中，列举了数记、音记、字记等。【字记包括一字记、二字记人物会计…… 11字会计]，还有章记会计和动静物会计……等。
当今可用的大多数占卜方法都没有脱离这些类别，只是略有不同。占卜学校：说到占卜，有很多方法可以走。别说中国的占卜法，很多西方进口的八字，比如扑克牌算命，或者最近流行的塔罗牌法，甚至咖啡杯里残留的咖啡图案，都可以预示好运或厄运！如果加上我们自己固有的占用方式，就会热闹起来。其实，所谓的“灵动之兆”，只要掌握了灵巧的魔法《易经．系辞》云：“易有圣人之道”，那什么都无法预知。不过话虽如此，深浅之间，还是有很多文章的！单纯凭卦来占卜，大致可分为周易占卜、梅花易书、文王圣卦三种。周易占卜法：这是以《易经》为基础的占卜法。文王八卦，又称后天八卦，有别于“连山”、“桂藏”，也有别于伏羲的先天卦，这也是《周易》所传卦的卦序。伏羲的先天卦是以《河图》为依据的。是师父，是身，是先天之气，是以乾坤为基础的。文王后天卦是客、用、后气、从用宇宙。总之，先天卦是天地间的基本格局，后天卦是天地万物的流转。圣人都写了《易经》，主要是为了阐明天道，教人人生的目的。然而，《西辞》说：“所以，自然有神圣随从；天地更替六爻占学业各科，圣人随从；天悬像，善恶见，圣人观。喜欢，画出江水，罗出书，圣人随。”天道的传播是无穷无尽的；从道家的角度看《易经》固然好，但如果把它当作世间万物善恶的觉悟，也是可以的！所以道家和道家的区别就在于前者是哲学，后者是道家。
这些只是身体和用途的区别，与对错无关。因为它的地位，《易经》成为了地道的占卜，甚至应该说是阴阳五行哲学中的必修课。故称“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经书为主要解释卦的方法。这似乎很容易，因为有文本要阅读，但事实并非如此！因为其中一部经文太简单，现代人无法使用；另外两个非常深刻，难以理解和理解。如《论语》：“子曰：‘加我几年五十年学易经，无大碍’。 ：“……鬼谷子的仙师因伊离而如此浩瀚深远，恐怕傻子都看不懂，用金钱代替占卜来决定父子三人的生死。 ..” 这就是它的意思。因此，这种占卜多为文人学院所重视，大致有两种倾向：一是进入纯粹的哲学讨论；梅花艺书：梅花艺书由北宋庆历年间的邵永康杰先生创立。据说他“隐于山林，冬无炉，夏无扇六爻占学业各科，心安逸，忘寒暑”。能学到这么多知识，真是令人钦佩。不过，在《正宗梅花易书》序中，这种占卜方法似乎是从另一位老师那里继承下来的，但只是康杰先生发扬光大。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，我们不需要打扰我们研究卦的兴趣。中华文化本来就是博大精深的，大都经历了几千年的锤炼和枷锁，才能成就一家之言。严格来说创始人是谁有点难。
何况古人不重视版权，怎么会被追究？梅花亦书以先天八卦为主，卦数以先天-千亿都一二真三....昆巴为例。所谓“先天为本”，是指更加注重卦本身的阴阳五行，而对于后天的《易经》的语言来说，只是一个参考。所谓连续天数的区别，前面已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴阳五行的基本结构；直到后来，人文法规、工艺和艺术才开始存在。所以伏羲八卦只有象无字，“周易”卦都是有道理的。因此，《梅花易书》的核心结构是立体的、功能的、观察其变化的知识。所谓身用，阴阳；身体常静而成阴，常动则成阳。所以卦分为上卦和下卦，即内卦和外卦，动的叫用卦，静不动的叫身卦。身为阴，阴不能胜，阴必伤！身卦要强不弱，弱则做不到。在实际的占卜过程中，先确定外体，使用卦；如风水幻卦第五行动，则可知内卦不动为身卦，外卦动为用卦。身卦属木，用卦属水，用身卦，主事易成。提用卦的衰落和繁荣如何？若木在春，则吉，若在金月，则不吉。此外，还必须考虑相互卦变；总之，原卦是事态六爻占学业各科，互卦是事的过程，变卦是事的结果。其间，五行弱盛，是占卜结果的重要依据。虽说《梅花易书》重先天，但也必须考虑《易经》中的卦。比如，邵康杰说，一个小伙子一脸幸福，取了本卦第五行。有喜事，八卦不离身，终生用，是不吉利的。
这当然也涉及到触觉和灵感。所谓“师父授人之道”，“只能理解，不能言传身教”。中国预测最重要的是天赋和灵感。梅花亦书卷五里有李春风和儿子展义的丈夫的例子，他们安全吗？父子的判断完全不同，这就是事实！那么什么时候该读药辞呢？什么时候不？恐怕不止几句话就可以解释了！文王圣卦：在说文王圣卦之前，首先要提一下“五行破变”。以闰天甲子为基础，即纳甲置于六行之上，有释、应、身三行，财神、官、父兄、子五种；是好是坏。文王卦是在五行变化的基础上，加上天干、六兽、神煞等配饰而形成的占卜方法。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行，两者并没有太大的区别。因为五元素的生命是被克制的，它是主体，而六兽只是某些预定结果的更微妙的呈现。文王的卦虽然叫“文王”，但其实只是托付给周文王的名字，也有纪念他的意思。从破卦来看，他和《易经》的关系已经渐渐疏远了！体系虽与梅花易术不同，但在五行的强调点上却有相似之处。也可以说都是以先天行为基础，而文王的卦已经加入了很多类似紫平八字的讨论。文王卦的实用成分比较多，只要选对神，就能判断好坏。比如财运方面，我们以财运线为神；如果你问考试，父母一定是繁荣的。看神之力量，与周围的关系，看诞生？可致？帮助它？做了？ ....虽然只有六行，看似简单，却蕴含着无穷无尽的因素和可能性。这种占卜之法，历经了无数年的洗礼，历经了诸多先贤的淬炼和升华，融合了诸多阴阳五行的派系！如果你只是把它放在占卜部门，你会失望地看到树而不是森林！
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