六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈

六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈

六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈

六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈

损下益上六爻 勾陈,偕道而行

损下益上远干戈

故友新交共谐合

碧海空送白鹭尽

江山万里泛青波

万象之道,在于阴阳平衡,万象之理,在于和谐共荣。大道至简六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈,冥冥之中合于中庸,这就是度!《说文解字》曰:义者宜也。义之本意就是适宜,即某一事物恰到好处地达到所在环境的要求,若符合社会规律的要求就是道义,符合社会道德的要求就是德义,符合社会价值观的要求就是正义,符合社会愿望的要求就是仁义,符合社会情感的要求就是情义。“易义”顾名思义就是符合易理的要求六爻 勾陈 风水堂:损下益上远干戈,易义着重于对易理所包含的规律与价值观的判断,体现了易理所代表的规则、道德以及价值取向的外在反映,所以易义与易理应当是同一事物的内外两个方面,易理反映事物的内在规律,易义则是事物内在规律的外在表现,由之八卦的卦理也就通过卦义表现出来。

八卦六爻除纳六亲之外还配六神。六神亦称六兽即指一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武等六种动物。因为自然阴阳之气每日皆流布不息,六神纳甲以当天日干为主,在十天干之甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之中,若起卦日干为甲乙日,则八卦六爻从初爻到上爻纳神之顺序为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武;若日干为丙丁日,则八卦六爻从初爻到上爻的纳神之顺序为朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武、青龙;若日干为戊日,则八卦六爻纳六神之顺序为勾陈、腾蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀;若日干为己日,则八卦六爻由初爻至上纳神顺序为腾蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈;若日干为庚辛日,则八卦六爻由初爻至上爻纳神的顺序是白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈、腾蛇;若日干为壬癸日,则八卦六爻由初爻至上爻纳神之顺序是玄武、青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎。

不管阴阳五行还是天干地支,不管六亲还是六神都是自然元“气”的疏密聚散流布之象。太极之气有序流布对于自然界而言没有吉凶只有聚散,没有福祸只有疏密,没有得失只有往来。自然阴阳气流运行规律就是追求动态平衡!由之易有太极是生二仪,二仪阴阳二气之动,在宇宙中就讲动态中达成平衡,在人类社会则讲发展中形成和谐,作为自然界六十四种天垂卦象本身没有吉凶悔吝,《易经》所存之道德因素、善恶评价、良莠分明以及情感悟痴等乃文王、孔子、京房等为人伦顺应自然所修加而已,也许并非伏羲原创之本意!人类社会由自然阴阳而化生,阴阳五行天干地支之宇宙规律亦当自然适用人类社会的“生生之谓易”周易专业网,万事不过太极分而阴阳、然后阴阳合而太极已矣。

损卦。山泽损,艮上兑下。损,有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。彖曰:“损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享,二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行”。象曰:山下有泽,损,君子以征忿窒欲。泽在山下,从损之卦象看,山之增高以泽损为前提,损者减失矣。万物之理皆在损益盈虚之间,《易传·乾之文言曰》:“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其惟圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其为圣人乎?”。由此观之大千世界在顾及阴阳平衡之间互为奉献、互为损益、互为得失乃天地规律自然法则使然!

初九爻辞:初九。已事遄往,无咎,酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。初九,阳居刚位上应六四,停此自己手头事务,迅速前往帮助他人,酌以损己利人,没有过错。

九二爻辞:九二。利贞,征凶。弗损,益之。象曰:九二利贞,中以为志也。九二,阳居阴位,上应六五,利于贞固,前进有凶,坚守不损,亦是益他。

六三爻辞:六三。三人行,则损一人;一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。六三,柔居阳位,又应上九,若阴爻六三、六四、六五皆争应阳爻上九,三人行则损一人即阴爻四五联合损阴爻六三,然若六三爻“一人行”则得其友之上九。

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六四爻辞:六四。损其疾使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也。六四,柔得正位,下应初九,损己之疾,使初九迅速有喜。

六五爻辞:六五。或益之,十朋之龟,弗克违。元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。六五,柔中居尊,乃为君主,下应九二,君主有时以“十朋之龟”(古币)而益天下,无人拒绝,元亨吉祥!

上九爻辞:上九。弗损,益之,无咎。贞吉。利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。上九,处损之终,下应六三,(只要政策得当)即使不损自己亦益天下,行无过错,贞固吉祥,利有所往六爻 勾陈,臣民以身相助舍小家而拥戴国家。

塞翁失马,焉知非福?世间万事,有得有失,有进有退,有生有灭,有损有益。损益有度,方为中庸。圣人洞察其理,故而损之无悲,得之无喜。《序卦传》曰:“缓而有所失,故受之以损”。山泽损,泽低山高,损泽之低以助山之高,为损之卦象。老子《道德经》曰:福兮祸之所依,祸兮福之所伏。自然万物之变化不过在“损益”之间,损者减也,天道损盈酬虚,抑弱扶强,地道祸盈福谦,富不过三。天道、地道、人道乃“天人合一”,阴阳五行规律并未因物之变化而变化!我们由自然推及社会发展六爻 勾陈,皇帝轮流坐,明年风水到我家,三十年河东,三十年河西,“失之东隅,得之桑榆”乃自然规律对社会尘缘之安排,人生的超越其实就是在淡观“损益”“得失”“进退”等外象变化,任凭风浪天卷,而己身稳在钓船,内心如如不动罢已。(本文摘自世界大同文化传媒)

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