《火珠林》开宗明义即说：易有太极，四营成易
：术数只是兴趣，写公众号是想维持这一兴趣。
《火珠林》开宗明义即说：「易有太极，四营成易，八卦为体，三才变化，六爻为义。」
简单而言，卦乃是由四象，两仪，太极而来，六爻为八卦重叠，其论断亦必须不离太极，两仪与四象。
两仪即阴阳，是实体的两面，相互依存而不可分割，不要狭隘的认为二者相反，矛盾，或对立，正确而广义的说法，即是「对应」。
而且对应均各有一个「极心」，世应就是这个对应的极心。譬如，我欲寻物，在我眼中所及之前方环境，俱是我的对应，该物只是我对应的极心。
在卦爻中，我或帮我的，论为阳仪，则隐藏的物的一方，自然就是阴仪。
至于我这个本体，就是「世」，所寻之物即是「应」。
换言之，卦就是太极，对应到表面的占问，就是整个卜卦作业的极心。
问事必有两方之对应，即是两仪，占问的事主，当然是我方的中心，即是世爻，对应的方面也有个极心，就是应爻。
野鹤的《增删卜易》中，其有时对代占自占的定义模糊不清，有时又回避了世爻为事体中心的事实，从而衍生出一些模棱两可的理论原则。
许多人深受其影响，因此仍在世用之间徘徊，尤问熟轻熟重。
用神论的弊端就在于，其把「世爻与用神当成二选一」的主体了。
正确的观念应该将「世爻当成事体的中心」，亦即当事人《火珠林》开宗明义即说：易有太极，四营成易，主事爻，即「体」，也就是本质。
六亲不论是依临世爻、应爻或其他爻，都是属性，也都是「用神」。是拿来判断各爻意象或旺衰或论生克冲合用的。
野鹤谈问题的盲点就在于把「用」拿来当「体」了。
：建议反复观看。
从而导致了，在其诸多卦例中，时而言病体，时而论病情与医药六爻父母持世青龙，以至于给读者有一种 用神不够用 的感觉，云里雾里。
譬如，代占问题上：
解析①：以人物为用神，只能以爻之旺衰来论生病当事人的吉凶泰否。
岳母生病，我因关心而前来占卜，这是我份内之事，不论代占。我就是世爻，岳母是长辈，自然以父母为用神。
然而，应为已经以人物取用神，则其他爻只能以原始的五行旺衰生克冲合来对用神产生作用，不再适用各种六亲属性意象。
日月俱是妻财，用神初爻子水父母休囚已极，又动化未土回头克，再逢上爻未土妻财动化戌土进神来克，有克无生。大凶之象。
上爻进神戌土旬空月破，其力尚未发挥，恐怕等到甲戌日，既已出旬又填实不破，子水父母用神受前后夹攻，将会不治。
解析②：以生病当事人为世爻，则世爻所持六亲就可以视为当事人的情况，而取属性意象，其他各爻也就能经过与世爻的对照，而取得其贴切的意象。以病者为实体中心，可以分析出病情或者病因。
世应俱是妻财，说明当事人的疾病关键点在于饮食与生命力。
五爻酉金官鬼临白虎，是为白虎携刃。
得月建辰土妻财入卦于世爻来相合。妻财为饮食，官鬼为疾病，说明当事人因为饮食方面的原因而生病。
世所持之妻财旺相，妻财也为精力，说明当事人精神还不错。
初爻父母子水动化妻财未土回头克，父母为诊治疗程。说明刚开始《火珠林》开宗明义即说：易有太极，四营成易，所采取的治疗，受到饮食习惯的影响而不见功效。
上爻临应之妻财未土临玄武，动化戌土进神回头冲世持之辰土妻财，妻财相冲为食物中毒。说明当事人不节制饮食，化进则变本加厉，最后乱吃东西而食物中毒。
应爻的变爻戌土月破旬空，尚未全力冲世爻，说明目前中毒现象尚未完全显现。
只是怕等到戌日六爻父母持世青龙，填实出空且不破。严重上吐下泄，就危险了。
：这是野鹤瞎断的一卦。
解析①：道理同上。以人物取用。
四爻未土父母持世临白虎，动化出亥水子孙。说明当事人开始积极行动找孩子，临白虎表急速。
化爻子孙月生又旺于日辰。表示孩子健康活着。
上爻卯木妻财亦动六爻父母持世青龙，与世爻未土、子孙亥水，形成三合局。
局内有用神子孙，及世爻。应是父子相见之兆。应期在亥月，子孙旺相之期。
解析②：孩子目前的状况，以孩子为世爻。
未土父母持世临白虎，月休日耗，动化子孙。当事人忙于计划寻找财源，但是这方面的效果不是很理想。
上爻卯木妻财临青龙，动克世爻，青龙主财，克为强加，说明另有他处之财找上门。
这个原先计划成三合财局，代表着当事人因为忙碌于财利事业而没有音讯送回家。三合则是被绑住，有事耽搁，父母休囚则无音讯。
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