第49卦、子月辛亥日,占远行求财及再占卦。

第49卦、出自书中第二十六章:旬空章。
子月辛亥日,占远行求财,得山天大畜:(旬空:寅卯)
神煞:桃花-子 驿马-巳 文昌-子 华盖-未 贵人-寅午禄星-酉 刃星-申
谋星-丑 天医-亥 天喜-未 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
        艮宫:山天大畜
螣蛇      ▅▅▅ 官鬼丙寅木
勾陈      ▅ ▅ 妻财丙子水 应
朱雀      ▅ ▅ 兄弟丙戌土
青龙 子孙丙申金 ▅▅▅ 兄弟甲辰土
玄武 父母丙午火 ▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
白虎 ▅▅▅ 妻财甲子水
原著:世逢寅木,子月亥日,俱作财神而生世,又喜应爻为地头世应相生,乃全美之卦。独世值旬空,若执古法断者,无故自空,大凶之兆。敢许之远去耶?命之再占,又得地火明夷变雷火丰:
        坎宫:地火明夷(游魂)  坎宫:雷火丰
螣蛇 ▅ ▅ 父母癸酉金    ▅ ▅ 官鬼庚戌土
勾陈 ▅ ▅ 兄弟癸亥水    ▅ ▅ 父母庚申金 世
朱雀 ▅ ▅ 官鬼癸丑土 世× ▅▅▅ 妻财庚午火
青龙 妻财戊午火 ▅▅▅ 兄弟己亥水    ▅▅▅ 兄弟己亥水
玄武 ▅ ▅ 官鬼己丑土    ▅ ▅ 官鬼己丑土 应
白虎 ▅▅▅ 子孙己卯木 应   ▅▅▅ 子孙己卯木
断曰:此卦与前卦相同,此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生,目下月破尔。到地头,已出月矣!出月而不为破。开春寅卯月,以前卦决者,乃世爻出空之月也,逢子亥财生,美心如愿。彼问:去得成否?予曰:甲寅日世爻出空准行无疑。果于乙卯日起程。后至彼地,寅卯月间,诸事遂心,满载而归。
野鹤曰:多占之法,损许多疑惑,不然,只以前卦决断者,无故自空,如入深渊大壑。实则旺财生世,腰缠万贯之征,许之去耶?阻之勿去耶?
注解:野鹤老人对旬空的理解、运用以及比如‘动不为空、旺不为空’等等有关旬空的经验总结,都是源于实占,实占是检验理论的真途,我本
人大多数的断卦技巧也是来源于实占,而不是源于各种预测书籍,加上自己领悟并遵循了野鹤老人的‘精于总结’,所以我已经脱离了六爻预测技术的初学者阶段,昂首迈进中级阶段,但却发现初级阶段的理论知识积淀还是不足,于是再翻回昂起的头来把之前大量的、凌乱的各种卦理、技巧、经验等做一个梳理和再总结,尽量使之形成系统的、完整的、更适合实占的一个预测模型,而这个过程尚未完成,但相信完成的那一天,就是彻底具有了中级水平!!!!!!
1.审占事:一般事占之自己事占。再次强调一下这个审占事的步骤,是断卦必不可少的步骤,因为判断卦的类型实在是很关键,他决定了接下来的研判过程中卦理的如何运用。当然判断卦的类型也是经常需要由审占事、查卦象、辨用神这三个步骤联合起来才能完成的,一句话:熟能生巧。
2.查卦象:a.大畜卦有丰厚、笃厚、积聚、蓄养、多次、利涉大川即利远行等卦意;b.静卦;c.妻财爻两显且都值月建、临日建且带桃花;d.世爻官鬼甲寅木旬空且带天乙贵星;
3.辨用神:
a.备选用神两显,根据主观取用法之世应优先原则,应取关键位置的应爻妻财丙子水为用神。
b.根据根据客观取用法,外出远行求财,那么离世爻远的妻财爻或者处在外卦的妻财爻更符合实际情况,所以应取妻财爻丙子水为用神,其实妻财爻丙子水从爻位看,其同位爻带驿马,也是符合远行求财的。
4.析吉凶:此卦在吉凶层面并不难判断,用神值月建、临日建生世爻,世爻亦旺而有担财的能力,所以卦吉,求财必得,其实没有必要再占一卦的。这里注意,静卦的研判与动卦是有区别的,动爻是‘动兆显吉凶’,而静卦是‘旺兆显吉凶’,旺兆即旺相之爻,也就是静卦中的旺相之爻因为旺而有了作用力。
5.断应期:
a.我常说到‘动兆显应期’,也就是原卦象中的比如:某或某些关键之爻的墓、空、合、冲、生、克、绝等情况,在断应期时,需要由进行时的时间来解决,而墓、空、合、冲、生、克、绝等可以称作是‘异兆’,而这个异兆不一定非得是动爻,也可能是静爻,所以断应期的总原则可归纳为:‘异兆显应期’。
b.此卦在应期层面不难判断,谁是异兆就解决谁,显然就一个异兆是世爻旬空,用神暂时生不了他,世爻得出空才能得到用神生,而静卦往往应期时间长,加上当时的交通情况,所以断寅月得财是正确的。
6.细取象:取象层面的信息不多,主要是应取象出因何得财?但着实不好判断!艮宫,用神带桃花表示交往、表面,丙子涧下水,表示财源和货物的子孙爻不显,勾陈之财往往是技术、技艺或田宅之财,所以我只能判断应该不是货物买卖...另外内卦为乾卦,世爻官鬼甲寅木带天乙贵星,所以求测人应该是公门中人,而配玄武有贪官的取象,不过此卦卦吉,应该不是贪官,而玄武也有秘密行动、不宜公开的意思,子水也有暗流、机密的意思,所以得这个财应该不是很光明的事,这一点似乎说明了为什么玄武官鬼爻持世而空,可见求测人起卦时还是有所担心什么的。
7.再占卦:
a.野鹤老人的怀疑古人之理论,而自己用实占加以检验的方法,非常值得吾辈学习,去其糟粕、取其精华而为己所用,算是一个捷径。法国数学家、科学家、哲学家,西方近代资产阶级哲学奠基人之一的‘笛卡尔’在其巨著《方法论》中提出四条原则,第一条是:‘决不接受任何我自己不清楚的真理,也就是小心避免仓促地判断和偏见,只把那些十分清楚明白的,使自己根本无法怀疑的东西放进判断之中。’这就是著名的‘怀疑一切’理论。
b.根据第48卦的总结,再占卦针对的是第一卦的疑问,第一卦因为‘世爻无故自空’,而再占卦的世爻不空,这其实就已经解决了第一卦的疑问了。至于后面的世爻化回头生等的研判,我个人觉得没有必要的。
c.倒是求测人追问了一句‘去得成否?’的研判,作者根据第一卦判断,我个人觉得值得商榷,我本人更认同用再占卦来判断‘去得成否?’,理由是:求测人被要求再占,那么按照常理,求测人心中会怀疑两点,一是此次远行是不是难求到财?二是是不是不能成行?而从求测人的发问看,很明显其更关心的是‘去得成否?’,再配合卦象分析,第一卦表示出行的父母爻不显,而再占卦表示求财的妻财爻不显,所以针对再占卦,求测人的想法很清晰了,其更关心、担心的是‘去得成否?’,那么就此问应该取父母癸酉金为用神,静而逢冲是应期,所以理论应期是卯日。可能有朋友会问,不是‘异兆显应期’么,怎么不看那个发动的世爻呢?这是因为再占卦的特点,第一卦已经明确是要远行的,所以第二卦更多的只是显示出行应期,至于世爻化回头生,刚才说了是解释了第一卦的疑问,所以他的作用就已经完成了,不在参与其他的信息了。
d.关于世爻官鬼癸丑土化妻财庚午火回头生说两句,这对爻的动变组合是动始动终,即丑-午-丑,妻财庚午火只是动变组合力量的中转而已,如果他是动变组合力量的终点,那么月破又日克可就不好了哦,但作为中转,月破或者日破都是假破,只是暂时失去了中转的作用,而待其旺相或者补破之时,其就会发挥中转的作用了。
e.关于多占之法,野鹤老人的运用都是针对某一点卦理的疑问,但明显都有一个前提,那就是在吉凶层面已经对第一卦做出了判断,再占卦是在此基础上对某一点的疑问,而疑问主要是围绕着或用神、或世爻的,这一点需要易友们注意哦。一句话:多占之法可用,但需遵守规则。
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