五行质气生克制化歌天地风水堂:由此可见五行

五行质气生克制化歌天地风水堂:由此可见五行

五行 质气生克制化歌

天地阴阳 生五行 ,各一其质各一气,

质具于地气行天,五行 顺布四时序。

木火土金水相生,木土水火金克制,

亢害承制制生化五行生克制化之理说(卢铸之,生生化化万物立。

详 解

这一段口诀是介绍运气学说的最基本的知识即阴阳五行的概念。

易经 中的预测学是借六爻八卦的演算来实现其预测技术的。

而《黄帝内经 》中的预测学则是用阴阳 五行 六气生生克克的运转关系来实现其非常精妙而准确的预测目的的。

所以如果对阴阳 五行 的概念理解不透,一旦进行正式的复杂运气演算之时,就会感到顾此失彼,只见树木不见森林,难以正确而快速地得出预测结论。

天地既立之后,阴阳 就已经存在于天地之中了,阴阳 动静变化,就产生了五行 。

五行 就是木火土金水。

《黄帝内经 “素问“藏气法时论》中说:“五行 者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气,间甚之时,死生之期也。”

由此可见五行 在预测术中的重要!

五行 各一其质,指的是五行 各有各的性质。

五行 的性质用生数和成数来描述。

水的生数为一,成数为六;

火的生数为二,成数为七;

木的生数为三,成数为八;

金的生数为四,成数为九;

土的生数为五,成数不变,还是五。

生数和成数中的一、二、三、四、五,表示水、火、木、金、土这五种物质在变化中的先后及地位。

古人以为水在物质生长变化中处于首要的地位,没有水就不能产生物质变化,所以说:“天一生水”,水的生数为一。

单有水还不行,没有火这个水也不能发生变化。因此火居第二位,“地二生火”火的生数为二。

在水和火的作用下才能产生生命现象,因此木代表生,木居第三位,“天三生木”,木的生数为三。

有了发生,就必然有成熟和结果,金代表收和成,因此金居第四位,“地四生金”,金的生数为四。

以上这些水、火生成现象必须要在土的基础上才能进行,因此土居第五位,土的生数为五,“天五生土”。

土是基础,是万物之母,没有土,就不可能有变化,也就无所谓成熟。

所以五行 的成数,就是在生数之上再加上土的生数五而得来。

水的成数则一加五、为六,“地六成之”。

火的成数则是二加五,为七,“天七成之。”

木的成数是三加五,为八,“地八成之”。

金的成数是四加五,为九,“天九成之。”

土是基础,无所谓成。

五行 各一气,指的是五行 各有不同的布气。

东方生木,木之气是风;

南方生火,火之气是热;

中央生土,土之气是湿;

西方生金,金之气之燥;

北方生水,水之气是寒。

五行 的运行:

在地曰木,在天曰风;

在地曰火,在天曰热;

在地曰土,在天曰湿;

在地曰金,在天曰燥;

在地曰水,在天曰寒;

这就是五行 “质具于地,气行于天”的意思。

五气顺布,四时之序,指的是:

木的位置在东方,风气布于春天;

火的位置在南方,热气布于夏天;

土的位置在中央,湿气布于长夏;

金的位置在西方,燥气布于秋天;

水的位置在北方,寒气布于冬天;

“木火土金水相生”指五行 的相生关系是:

木生火、火生土、土生金、金生水,水生木。

我们可以这样来理解五行 相生关系:木可燃,燃而生火,故木生火;火熄灭之后留下的是灰烬,灰烬乃尘土一类,故火生土;土质、矿物一类可以提炼出金属,均土生金;金在受高热时由固态转为液态,故金生水;最后树木的成长必须有水的浇灌,故水生木。

这样来解释,虽然有些牵强生硬,但对于初学者来说,却可以感性地理解五行 的相生的关系。

五行 相生,主生养万物。万物都是在五行 相生之中生长和繁荣的。

“木土水火金克制”,讲的是五行 之间的相克制的关系:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

我们也可以这样来理解五行 的相克关系:

木生长在土,吸取土壤的养料,木旺盛时,土质却贫瘠了五行质气生克制化歌天地风水堂:由此可见五行,所以说木克土;

水的流动须受河堤或土势的制约,所以说土克水,所谓兵来将挡,水来土掩,正是说明了土以克制水;水可以浇灭火,所以水克火;

金在火的烧炼之下改变了它日常之态,所以说火克金;金属炼成利器,可以伐木,所以金克木。

以上的解释只是帮助初学者加深印象。

五行 相克,主杀害万物。相克则死,相制则生。

“ 亢 ”,亢奋,高亢的意思。“害”,伤害,杀害的意思。

例如,木亢则害土。木本来就克土,现在木比平时还亢盛五行质气生克制化歌天地风水堂:由此可见五行,那么其被克的土,就要大受其害了。

土亢害水。土本来就克水,现在土比平时一般情况还要亢盛强大,水不仅被克,简直就是要大受其害。

水亢害火。水本来就克火,现在水亢盛,水盛则火灭,所以火受其害。

火亢害金。火本克金,而火势现在大为亢盛,金只有被其所害。

金亢害木。金本克木,金势亢盛不可阻挡,木自然被其所害。

以上的这些情况是克其所胜,克制自己所能胜过不如自己的。

但是我所胜的五行 之子,即是我之所不胜者。

例如木胜土,土之子即为土之所生,为金,金即是木所不能胜的。

火胜金,金之子即为金之所生,为水,水即是火所不能胜的。

土胜水,水之子即水之所生,为木,木即是土所不能胜的。金胜木,木之子即木之所生,为火,火又为金所不能胜的。

“亢害”承制制生化,生生化化万物立,讲的是五行 中,虽然某一性质可亢可害其所胜,但其所胜之子,即其所不胜者。由于这一性质畏惧其所胜者之子出来救母之所害,所以不能妄行。承受乃制,制则可以生生化化。每一性质有每一性质的用途,这样万物发生、成长,没有不是这样的。

举例来说:

假如木亢太过,土受其害,是木胜其木之所能胜。土之子是土生金之金周易辞典,接着来制约木亢太过害其母土,则木畏其所不胜之金,自然收敛,不能亢奋,这样一来就恢复了相对平衡,万物可以正常生生化化。

又如火亢太过,金受到制约,金之子为金生水,就会出来纠正这种不平衡。

土亢太过,水受到约制,水之子为水生木,木就会生来反过来约制土亢。

金亢太过,木受到制约,木之子为木生火,火就会来反作用于金,抑制金亢。

水亢太过,火受到克制,火之子为火生土,土就会出来反而抑制水亢。

万物的生生化化一切皆是在这种微妙的动态平衡之中,亢害承制。

下图是非常有用而简明的归纳和总结,可以一目了然看懂本段口诀中所讲的主要内容。

图中的文字应该按顺时针方向来解读。

例如:在五行 图中,应读为:

“质木,气风五行生克制化之理说(卢铸之,风气布春。”

“质火,气暑,火气五行 生克制化图布夏。”

“质土,气湿,湿气布长夏。”

“质金,气燥,燥气布秋。”

“质水,气寒,寒气布冬。”

从里层到外层一圏一圏解读。

再如,在五行 生克制化图中,应这样从里向外顺时针读作:

“木,生火,克土,土子金制木。”

“火,生土,克金五行生克制化之理说(卢铸之,金子水制火。”

“土,生金,克水,水子木制土。”

“金,生水,克木,木子火制金。”

“水,生木,克火,火子土制水。”

这两个图完全说明了五行 的辩证逻辑关系,万物立命、生长,无不包含这个最基本的道理。

我们必须透彻掌握这些基础理论。

标签: 风水

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