（李向东）五行，你是不是脱口而出“金木水火土”？
一说到五行，你是不是脱口而出“金木水火土”？
顺序错啦！正确念法是：木，火，土，金，水。
五行间有生克乘侮的关系，必须排好队，才能画出正确的五行生克图。
五行是先秦显学，上古的哲学家们认为：世间一切都由这五种物质运化生成，木助火长，火为土母，土中炼金，金冶成水，水生助木……循环往复，生生不息。
这样的世界观虽然简陋了点，但毕竟是2200年前嘛！当时全人类都处于农耕文明，对世界的理解都差不多。比如西方医学之父希波克拉底就提出：自然界由火，气，水，土四大元素产生，比咱还少一个元素。
今天我们常说的“五行”，其实是“五行学说”，是以五行为基础抽象加工成的古代哲学。如果说阴阳是简单的对立统一学说，五行就是朴素的五大系统相互作用学说。
古人很喜欢用五行学说总结万事万物，对应木、火、土、金、水的有：东、南、中、西、北五方，角、徵、宫、商、羽五音，青、赤、黄、白、黑五色，酸、苦、甘、辛、咸五味，仁、礼、信、义、智五常……
总之，五行学说是个筐，中华文明往里装。
作为中华民族的基本说理工具，五行学说被广泛应用到：天文、地理、建筑、中医等各方面。
中医学引入五行学说，主要用在两大方面：一是依据五行特点和属性，将复杂的人体结构和功能，分成肝、心、脾、肺、肾五脏；二是依据五行生克乘侮的关系，试图解释身体系统间的相互作用。
要特别说明的是：中医“五脏”的每一“脏”，都包含了西医解剖学中的多个组织，“五脏”不仅指肉身，还涵盖精神。这也是中医独特的“身体观”——上古典籍中“身”和“体”是分开的（李向东）五行，你是不是脱口而出“金木水火土”？，“体”类似西医解剖学的血肉之躯，“身”不仅指躯干，还包括思想、意志、灵魂等。
五行生克乘侮的理论，在传统中医学上应用广泛生克制化乘侮规律，从生理变化到发病机制生克制化乘侮规律，从治疗方案到方药选择（李向东）五行，你是不是脱口而出“金木水火土”？，都有五行学说的指导。这也是大家说“易医同源”的原因。
如果不懂点中国哲学和文化生克制化乘侮规律，很难真正理解作为生命哲学的中医。在中国传统文化中，身体并不是静止的肌肉骨骼的堆积，而是“形”与“气”的结合。中医的阴阳理论反映的是动态平衡，五行学说反映的是整体的相关性，这些都是中国文化最根本的理念。
今天咱夸一个人状态好，还用“真有精气神儿”来形容。中医的根本原则是“治未病”，懂天懂地懂自己，好好保养别生病；即使病了，要做的也是帮病人调理生理机制，恢复生命系统间的平衡与和谐。
而西方现代科学讲求逻辑、准确、普适，西医将“大样本，多中心，随机双盲试验”奉为铁律；中式文化更偏形象思维，中医的诊疗手段，常常无法具体量化又能出奇效，这也是中医现在常诟病的原因。
福铃觉得：每门学科对世界的认知都是“盲人摸象”，每种文化也都有自己的优缺点，而真理永无终点。中医五行学说当然有其局限性，但作为中医理论的基础，还是希望能在新时代老树发出新芽。
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