中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统,而且有传承有序的〖二十四史〗。司马迁在〖史记〗中,就列有年表,将某年某月发生某事记载详明。

今人所读到的西方古代史,都是西方专家们根据一些来历不明的『文献』,强行拼凑出来的。

希腊伪史第5问·古希腊的天文学,来自中国吗?

西方历史之父希罗多德压根儿就没有时间概念,在他的〖历史〗,又称『希波战争史』中,从来没说过任何一件事的具体年月!

至今,我也不明白:西方专家是如何确定希波战争发生的年月的?更不明白,专家们是如何做到卫星定位一般,把『古希腊』的一件件事儿的时间确定的如此精确的!

西方的专家们真是厉害,长辈们从没说过、没记载过的几千年前的事情,西方的后世子孙们,是如何知道得比长辈们还清楚明白的?

为什么希罗多德没有时间概念?因为,那时候的西方人,压根儿就没有历法的概念,除了知道白天黑夜,一直是糊里糊涂过日子。

1、古希腊有历法吗?

答案是:没有!

希罗多德和『古希腊』的『历史文献』的计时方法十分的奇葩。例如,修昔底德〖伯罗奔尼撒战争史〗:

『特洛耶陷落后六十年…… 彼阿提亚人……定住于现在的彼阿提亚。…… 再过二十年多利亚人和赫丘利的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛』 。

这样的记时,以至于我国的专家也看不过去:

『修昔底德在(〖伯罗奔尼撒战争史〗)第VI 卷一章中谈及西西里岛诸城的建立时都是以叙拉古的建立为标志, 例如说「吉拉城建于叙拉古后四十五年。」 但叙拉古城的建立也无其他定年材料, 只说希腊殖民者到西西里岛后第二年就建立了叙拉古城, 如果没有其他办法找出特洛耶战争和叙拉古城建立的年代,这种记录在年代学上用处就不大了。』(〖古罗马的历法和年代学〗,载〖北京师范大学学报〗1986年第2期)

中国的二十四史记时是这样的:『中国古代各朝皇帝都分别在自己即位时改元, 甚至一个皇帝也改几次纪元。中国历史有几千年连续不断的记录,加以有周期较长的干支纪年法, 改多少次纪元也能推算出准确年代。即算出距今的距离。』(〖古罗马的历法和年代学〗,载〖北京师范大学学报〗1986年第2期)

这就是说,中国历史上的纪年,有两种方法并用,一个是皇帝的年号,比如贞观三年,洪武八年;一个是干支记年,比如甲子、癸卯。在〖资治通鉴〗中,便是如此,于是,时间线条清晰的很。

古希腊有类似的方法吗?没有。

没有时间基准,古希腊人又如何能搞清楚时间?专家们又如何弄清希罗多德都不清楚的时间的?

2、古希腊有天文台吗?

有历法的前提,是拥有天文台。这一点,我想,不会有人反对。否则就是反科学、反人类了。

有专家说:『希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见……』

如果这是真的,那么,必须是:古希腊各城邦都有自己的天文台。

古希腊的一个个城邦,小的人口不过几百号人,大的也才二十万人。这样的城邦,他们能有建立自己的天文台吗?

搞天文历算,是非常烧钱的事情。

且不说建设投入,仅仅是日常运行,就得养活大批的专业技术人员。

比如,中国东汉时的国家天文台里,仅官员就有81人。据〖后汉书〗: 『太史令一人,六百石。本注曰:掌天时、星历。凡岁将终中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统,奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异,掌记之。(〖汉官〗曰:太史待诏三十七人,其六人治历,三人龟卜,三人庐宅,四人日时,三人〖易〗筮,二人典禳,九人籍氏、许氏、典昌氏,各三人,嘉法、请雨、解事各二人,医一人。)丞一人。明堂及灵台丞一人,二百石。本注曰:二丞,掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气,皆属太史。(〖汉官〗曰:『灵台待诏四十一人,其十四人候星,二人候日,三人候风,十二人候气,三人候晷景,七人候钟律。一人舍人。)』

据〖唐六典〗,唐代国家天文台的全部人员,为1057人。这还不包括在国子监算学的老师和学生人数。

尽管如此,历朝历代,一旦朝廷决定编制新历,还必须另行选调大批人士,组成专班来做。

无论如何,一个天文台要想正常运行,至少要拥有三两百人的专职人员。

试想,古希腊的哪一个城邦,能够养得起这么庞大的队伍?

最具普世价值的历史事实是:

1667年,巴黎天文台成立,这是法国历史上的第一个天文台。

1675年,格林威治天文台成立,这是英国历史上的第一个天文台。

这就是说,欧洲拥有天文台的历史,至今不到400年!

3、欧洲历史上的第一部历法,与古希腊无关

据说,欧洲历史上的第一部历法----儒略历中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统,是由希腊天文学家索西戈奈斯于西元前150年前,编制并带到埃及的。凯撒大帝进入埃及后,因为与埃及艳后的一段艳遇,被引进到了罗马。

据俄罗斯学者维克多•V•瑞布里克〖世界古代文明史〗:『这种历法在欧洲一直沿用到西元16世纪末期,在俄罗斯则直至1918年。』这就是说,所谓的俄历,就是儒略历。

我们知道,著名的十月革命发生在俄历1917年10月25日(格里曆11月7日),这就是说,误差累计至13天。

现在,我们做一个简单的推算。

儒略历,一年365.25天,每4年闰1天。(与中国汉朝时期一样)

今日格里曆,一年365.天,我们取365.2422计算。

那么,实行儒略历,

1、每年会透支0.0078天:0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天

2、每128.205年,会透支1天:1÷0.0078=128.205年

3、透支13天历时:128.205×13 ﹦ 1666.67年

4、以1917年计算,那么,儒略历的元年应该是:1917年 -1666.67年﹦ 250年左右,即中国三国末。

可见,所谓的儒略历,即便是以其元年为创制时间,那也应该是在中国三国末的 250年前后(误差正负3年),正是『司马昭之心路人皆知』的那个时期。

显然,儒略历,比所谓古希腊天文家索西戈奈斯晚出生400多年,比凯撒大帝晚出生近300年。

据说,286年,戴克里先将罗马帝国分为两部分,于是诞生了东罗马、西罗马。也就是说,直到罗马帝国散伙前不久,才诞生儒略历。

1582年中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历,罗马教皇格里高利十三世颁布了格里历。据说,格里高利十三世颁布新历的原因,是因为发现伟大的欧洲人跑到时间前面去了。一个十分有趣的例子:例如牛顿出生于格里历1643 年1 月4 日,但是很多国家在12 月25 日举行纪念活动,因为在十七世纪中叶英国还在使用儒略历,牛顿出生的那一天在儒略历中为1642 年12 月25 日。这样就造成了很多麻烦。

4、古希腊的天文学,来自中国吗?

巴比伦人、古埃及人、古希腊人,统统是古代中国移民后裔。 谁若反对我的这一观点,那就是反对『西方历史之父』,等同于反文明、反人类!

我这样说,当然是有依据的。

非常奇怪的是,古希腊人的『天文历法』,完全脱离了『地中海』,有着浓厚的中国色彩。

我们知道,地中海地区,用一个迥异于世界各地的特殊气候:地中海气候。

地中海气候最大的特征,用西方『历史学之父』希罗多德话来说,便是 『一年四季的气候都是一样的』,没有春夏秋冬、四季之分。

在欧亚大陆,唯有中国的气候,才有明确的春夏秋冬,只有中国历法,才能够诞生二十四节气。

然而,古希腊人研究天文历法时,完全按照中国大地的模式:

『托勒玫在〖至大论〗中提出天空中主要有两种不同的运动, ……托勒玫进一步规定,……在黄道上有四个点, 与赤道相交的相对的两个点, 它们被称作分点, 行星在其上从南到北的交点叫做春分点, 另一个叫做秋分点;过两极作的圆与黄道的两个交点相对, 它们被称作至点, 赤道南的叫做冬至点, 赤道北的叫做夏至点。被包含在第一种运动中的所有星的运动都过子午圈, 它被地平圈等分为上下两个半圆, 上半圆为昼, 下半圆为夜。托勒玫空间几何概念建立的关键是关于黄道概念的形成, 对近现代球面天文学产生了重要的影响。』(〖东汉空间天球概念及其晷漏表等的天文学意义———兼与托勒玫〈至大论〉中相关内容比较〗,载〖中国科技史杂志〗第31卷第2 期,2010年)

地处埃及的亚历山大城的天文学家托勒玫,竟然按照中国大地的气候,搞起了春夏秋冬、二十四节气?

莫名其妙的是,用中国气候模式研究地中海气候,在古希腊由来已久!

原来,托勒玫的『二十七节气』,是在继承他的老师的历法传统:

『托勒玫从前人的文献, 特别是依巴谷(约西元前190 ----西元前125 年)这个『勤奋而又热爱真理的人』的文献中看出,……据托勒玫记载, 在依巴谷的〖关于分点(或至点)的安排〗的文章中, 首先建立了他认为是被准确观测的冬至点和夏至点,……』(〖古代中国与古希腊回归年长度测算中若干问题的比较研究〗,载〖内蒙古师范大学学报〗自然科学汉文版, 第35 卷第1 期)

而托勒玫的老师,也是在继承古老的『古希腊历法』传统。早于托勒玫的老师好多好多年的希罗多德说:

『我便来着手解释一下:为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候,……那里一年四季的气候都是一样的……』。

看来,古希腊的历法,自古便是分一年四季的。

但是,地中海地区,绝不可能诞生『一年四季』的历法。

如果地中海地区知道这种历法,或者曾经使用过这种历法,那么,它一定是外来的。这种历法,既不可能来自埃及,也不可能来自巴比伦,也不能来自印度,只可能来自中国。

如果继续看我下面的内容,就难免做出古巴比伦人、古埃及人、古希腊人是古代中国移民后裔的判断。

因为,古埃及的历法,与中国的太相似了。

希罗多德说:『埃及人在全人类第一个想出了用太阳年来计时的办法,并且把一年的形成时期分成十二部分。根据他们的说法,他们是根据星辰而得到这种知识的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二个月,每年之外再加上五天,这样一来,季节的循环就与历法相吻合了。』

根据太阳运行周期,来计年,一年365天,与中国历法一致。

根据月亮运行周期,来计月,一月30天,也与中国历法一致。

这就是所谓的阴阳合历,与中国历法一致。

一年多出5天,直接加进去,而不置闰。这是小有区别之处。

但是,在置闰方面,古希腊人则是与中国一致的。

希罗多德说,古希腊的牛人梭伦说过这样的话:『在这七十年中间,若不把闰月计算在内的话,共有两万五千二百天。若是像季节准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月,则在七十年之外,还要有三十五个这样的月份,这样就得再加上一千零五十天。这样在七十年当中的总的天数就是两万六千二百五十天了。』

按照梭伦所说的前半部分,如果七十年共有两万五千二百天,那么,

25200天÷70年﹦360天

平均每年就是360天。考虑到梭伦谈及置闰,加上希罗多德说古希腊每年也是12个月,均与中国历法一致。

按照梭伦所说的后半部分,如果考虑每隔一年再加上一个闰月,七十年共有两万六千二百五十天,那么,

26250天÷70年﹦375天

古希腊的历法,平均每年是375天?古希腊人的一年,比全世界人民多10天?

而且,按照梭伦的说法,只有平均每年375天,才能保证『季节准时到来』。

这,就怪了!难道,古希腊的『季节』,是另一个星球的『季节』?

嗯,这就有点乱扯了。也许,希罗多德说错了,或者,后世传抄出现笔误了。因为,古希腊的『季节』,与古埃及的『季节』是一样的,一年也有春、夏、秋、冬四季。

希罗多德说:『为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天……』。

希罗多德又说:『我便来着手解释一下:为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候,……那里一年四季的气候都是一样的……』。

希腊气候,有四季之分吗?

埃及气候,有四季之分吗?

位于『一年四季的气候都是一样的』地中海气候区中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历,竟然诞生春、夏、秋、冬的『一年四季』的历法,而且有二十四节气的夏至啥的!

老天爷决定:地中海地区的一年里,没有四季之分。可以肯定地说:地中海地区,绝不可能诞生『一年四季』的历法。

如果地中海地区知道这种历法,或者曾经使用过这种历法,那么,它一定是外来的。

更加奇妙的是:和中国一样,古希腊的一昼夜,分为12个时辰!希罗多德说:『不过波洛斯(日钟—译者)、格罗门(日晷—译者)以及一日之分成十二部分,这却是希腊人从巴比伦人那里学来的。』

原来,一昼夜分为12个时辰,包括天文设备,希腊人是从巴比伦人那里学过来的。

很可能,古希腊、古埃及的『一年四季』的历法,来自巴比伦。

遗憾的是,巴比伦这个地方,就是当今的伊拉克一带,据说核心地区在今巴格达地区。这里的气候同样是不分春、夏、秋、冬的,如果强行分季节,也就是雨季(有点毛毛雨)、旱季(一滴雨也没有)。

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

据百度百科:伊拉克气候是热带沙漠气候

无论是按平均气温,还是按降雨量来分,都只能是分为两季

无论是按平均气温,还是按降雨量,都只能分为两季

根据实际的气候情况,从欧亚大陆到北非地区,唯有中国才是最宜人居的地方,才有显著的春、夏、秋、冬的『一年四季』。换句话说,只有中国才有必要、并且能搞出以二十四节气分春、夏、秋、冬的历法。

一年分十二个月,每月30天,多余的时间置闰,这是典型的阴阳合历的产物,即:中国夏历的套路。

一昼夜分为12个时辰,那就更不用说了:中国货。

由此可以肯定,只有可能这里的历法来自中国,不可能存在反向的传播。

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

古代中国核心区气候:亚热带季风气候、温带季风气候

中国人之所以有清晰的历史记忆,是因为我们的祖宗有修史的传统

亚热带季风区的南京市的气候

温带季风区的郑州市的气候

巴比伦人、古埃及人、古希腊人,生产生活、书写规则、历法等等,均与中国人一致,因此,我们完全有理由认为:他们很可能是古代中国移民后裔。

迁徙到气候迥异于中华的地方后,他们为什么依然坚持使用中国历法?这也很好解释:以示不忘本!

专家们,您说中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历,是这样的吗?

标签: 希腊 历法 天文 气候 埃及

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