心火与肾水的相互关系,水火不相济的功法

心火与肾水的相互关系,水火不相济的功法

俗语讲,水火不相容,此为天地表象之说。古人在健体修身过程中发现,人体之中也有水火之象,但人体之水火若不相济,则生病疾。水火既济功即是古人总结的一种调节人体水火两相既济的功法。习此功法,可使人体真气乃萃,精神渐长,聪明目开,增长气力。

古人认为,人体之肾纳象为水,水宜上升;而心纳火象,火应下降,此乃水火既济。

行此功,身体直立,两手自然下垂,舌抵上腭,提胸肋,塌肩井,反龟尾。吸气时,意想肾气上升交于心地,呼气时,意想心气下交于肾,如此反复上升下降。行功时间一刻钟即可。收功时,将口中咽津徐徐咽下,至中脘而回。

“既济”出自《易经》,是《易经》中的第63卦。“既济卦”上坎下离相济,所以叫“水火既济”。坎为水,离为火,既济则是水火相交为用。中医学中所说的“水火既济”,是借用五行学说中相生相克的关系,来比喻心火与肾水的相互关系。心火下行以温养肾水,肾水上行以灭心火,心肾相交,阴阳和谐,身体健康,就称作“水火既济”

心火与肾水的相互关系,水火不相济的功法

八卦中坎宫第四卦,坎上离下,舟楫济川之卦,阴阳配合之象.断曰:既济合也,水火相遇,会合之义,往渡得船,成功必济,所求必从,所欲必遂,斯不失时,谓之既济。

《易经》第63卦《水火既济卦》

既济:亨小,利贞;初吉终乱。

《既济卦》象征成功:此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道;开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱。

《象》曰:“水在火上心火与肾水的相互关系,水火不相济的功法,既济;君子以思患而预防之。

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《象辞》说:《既济卦》的卦象是离(火)下坎(水)上,为水在火上之表象,比喻用火煮食物六爻水火既济测考试,食物已熟,象征事情已经成功;君子应有远大的目光,在事情成功之后,就要考虑将来可能出现的种种弊端,防患于未然,采取预防措施。初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

初九,拉住车的轮子,不使它快进,小狐狸渡河时沾湿了尾巴,无法快游,没有灾祸。

《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。

《象辞》说:“拉住车的轮子,不使它快进”,说明事情成功之后,必须谨慎从事,小心防备,才没有灾祸。六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。

六二,丢失了妇人乘车的遮帘,不用去寻找,过不了七天就会物归原处。

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《象》曰:“七日得”,以中道也。

《象辞》说:“丢失妇人乘车上的遮帘,过不了七日就会物归原处”,说明此时正处于中位,坚守正道,不偏不倚,所以丢失了的东西可以失而复得。九三,高宗伐鬼方六爻水火既济测考试,三年克之;小人勿用。

九三,殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国,经过三年的连续战斗才获得胜利;不可任用急躁冒进的小人。

《象》曰:“三年克之”惫也。

《象辞》说:“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”,说明战争非常激烈又持续了三年之久,已经筋疲力尽了,胜利是来之不易的。六四,繻有衣袽,终日戒。

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六四,渡河的时候心火与肾水的相互关系,水火不相济的功法,为了防止船漏水,事先要准备破布棉絮,而且整天保持戒备,以防止发生灾祸。

《象》曰:“终日戒”有所疑也。

《象辞》说:“整天保持戒备,以防止灾祸的发生”,说明此时心中有所疑虑,感到恐惧。九五,东邻杀牛,不如西郊之禴祭,实受其福。

九五,东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼,不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀,这样才能实在地得到神降赐的福分。

《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也;“实受其福”,吉大来也。

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《象辞》说:“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”,还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”,说明此是正当其位,吉祥福分将不断隆临,非常幸运。

上六,濡其道,厉。

上六,小狐狸渡河时弄湿了头,有危险。

《象》曰:“濡其道,厉”,何可久也!

《象辞》说:“小狐狸渡河时弄湿了头,有危险”,这是警告在事情成功之后,要更加小心谨慎六爻水火既济测考试,不然怎能长久不败!

标签: 水火 狐狸 丢失 古人 易经

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