生肖年从何起算纪年法，你了解多少？
传统以来，生肖年作为农历的辅助纪年方法，一直以来大家普遍认为，与农历起讫日期的相一致，即生肖年始于正月初一。但是在二十一世纪初来，过去只在命理学中使用的“生肖年始于立春”的说法随着网络越发流行，双方学者、专业人士和普通民众各执一词，难以区分，在这里有必要做一个详细梳理和考证。
生肖依附于天干地支纪年法，因此生肖年从何起算这个问题的实质就是干支纪年从何起算的问题。
起源依据
中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”《广雅·释天》：枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月。逐渐地，干支就演变成历法的纪年、纪月和纪日方法。春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。
农历和干支纪年基本都是在先秦时期同时产生，相互配合使用。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此，干支就作为历法的纪年方法流传至今，虽历经数个朝代从未间断。干支纪年和皇帝年号相结合使用，就非常易于推算时间。
反观二四节气，中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由落下闳、邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
可见，农历和干支自古以来就是相互配合使用，且早于二十四节气产生，故不应以节气划分地支。
历法依据
农历属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，一年12个月合集354天，但这与一个回归年的长度相差11天左右，长此以往会出现季节变化产生巨大的误差，故采取闰月的方法，闰年时长为384天，这样平均十九年七闰下来，农历与季节变化相近。之所以把农历称为阴阳历，原因也在此，它忠实反映于月亮变化，兼顾太阳位置的变化。
为了正确反映季节变化，又引入二十四节气。节气和地球在绕太阳运动的轨道的位置有关，根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。季节具有阳历的属性，虽然在农业生产意义更大，但是作为传统历法的话，又只能处于从属地位。
到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，《十二气历》是北宋科学家沈括创制的一种与现今阳历相似的历法。沈括提出的新的历法“十二气历”：实行阳历，不用闰月；不以月亮的朔望定月，而参照节气定月。把一年分为12个月，一年的第一天为立春。但是，十二气历与农历体系相悖，从来没有实行过。
因此，说农历不能反映季节变化，长短不一，故干支纪年不能与之匹配的说法不攻自破。因为农历本来就不力求与季节完全同步，而干支纪年恰好是农历的纪年方法。
古代中国到底有没有纯阳历呢？中国古代测量回归年的技术堪称先进，成绩斐然。唐代一行领导的中国首次大规模的天文大地测量，编成《大衍历》得出回归年长度取为365.2444日生肖年从何起算纪年法，你了解多少？，朔望月长度为29.53059日，与现代的误差甚小。不过古代之所以测定回归年（阳历）的长度，主要是为制定农历提供更精确依据。真正意义的阳历，从未被官方和民间使用过，千百年来使用的只有农历。
现代使用的公历，也称西历，是在辛亥革命后由临时政府颁令实施，正是从那时起才在民间第一次正式启用阳历。自此不存在所谓三套历法系统，如果在现行公农历的基础上引入所谓从立春开始的干支历，只会造成历法上更混乱。如果生肖年始于立春，正月初一先于马年（农历正月初五）来到，而2015年立春（农历腊月十七）马年结束，是故马年无正月初一，相应地也会出现蛇年（2013年2月4日-2014年2月4日）有两个正月初一“（2013年2月10日，2014年1月31日）。历法的原则是，每个自然日提供一个唯一的标号(日期)即时间标尺，方便记录事件，给生活提供长期的时间标尺，农历也不例外。这就要求标号不能有二义性，否则就会引起历乱，这是一部成熟历法必须杜绝的和最大的禁忌。
官方依据
正史一向把春王正月初一日，作为新的年份起始日。如《清史稿·宣统帝本纪》：“宣统元年己酉春正月壬午朔，以大行在殡，不受朝贺。”“二年庚戌春正月丙午朔，不受朝贺。”“三年辛亥春正月庚子朔，以山海关外防疫，天寒道阻，谕陈夔龙、锡良安置各省工作人。”这三个日子的西历分别是1909年1月22日、1910年2月10日、1911年1月30日。按上述记载，这三年干支分别为己酉、庚戌、辛亥，并以年初一为起始日。
有网友认为，辛亥革命后，皇帝年号被废除，所以民间才采用干支纪农历年，但从上面例子看出，古代皇帝年号和干支是并用的，并不冲突。
解放以后生肖年从何起算纪年法，你了解多少？，历法的编修由中国科学院紫金山天文台负责，其出版的所有历书，干支纪年的起讫点均表示为正月初一和除夕在公历的日期，从而否定了干支纪年始于立春的说法。在紫金山天文台网站首页的右下方有中国天文年历查询，其显示正月初一才是干支年变更的依据！现今我国正规出版的日报都有公农历日期，农历日期采用的干支纪年无一例外都在正月初一才得以变更。随便找来一份春节前后的报纸，即可证明这一点。
民俗依据
现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。”
民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历，有诸多庆祝仪式，主要是取迎春之寓意，但并非意味着干支纪年的起点，因为迎春和迎新年是两回事。而元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。
在现代，大部分人对正月初一的重视程度远甚于立春，各地大量的民间习俗都把正月初一作为农历年的开始，如流传至今的本命年“穿上红内裤”，挂上“红绳”之类的习俗就从除夕午夜开始。干支纪年作为农历的纪年方法，不可能莫名其妙地开始于立春。
在部分农村地区，由于部分人掌握历法多来源于黄历，但是老黄历第一属性是算命卜卦，其次才是历书，于是受到了黄历观点的影响认为干支纪年开始于立春。历法的标准应当以普遍性为原则中国古代的历法与纪年采用阴阳干支三合历，个别地区为例外，个别认为干支纪年始于立春不能得出具有普遍性的结论。
命理学观点
命理学出现的时间较干支、农历和二十四节气晚，经过千年的发展流派众多。命理学采用四柱八字预测吉凶。所谓四柱即立年、立月、立日、立时，不同流派采用不同的方法分割年柱。
八字用的到底是初一还是节气，还有争议。紫微斗数采用初一为纪年，更为流行的子平术采用立春为岁首。在子平术的经典著作《渊海子平》中就有节气和干支关系的讨论。历经数代的发展，子平术采用节气进行八字排盘，综合运用了干支、节气、五行、阴阳和星宿等内容，自成一套体系。这也可以理解子平术排年柱采用立春的原因，采用立春能够使四时、节气和星宿相协调，如果按照民用阴历，由于每个阴历年的长度不同（平年355天，闰年384天），太阳和星宿的运行规律在每一个农历年都不统一，自然大为不便。
古代法律规定，民间算命术的农历干支算法不能冲击民用历书（官定民用历书），否则就是死罪。古代刑事免除等也按农历正月初一的虚岁起算。 民间以《子平术》影响面大一些，大量流传民间的黄历以子平术的观点进行推算，成为民间了解历法的重要来源。所以有人说以立春时刻定干支也不奇怪，但是不能误解，以立春时刻定的年柱干支，只是命理学八字排盘时使用，并由此指导算卜、命相和起名等活动，就是算命先生本人在生活中还是以正月初一定新年的。
这是命理学中以立春为干支年起始的由来，年柱八字理论不是民用历法理论，故民用生肖是按照正月初一的纪年来决定的。
出现误读的原因
干支纪年始于立春的说法，近几年在网上出现，大多数与算卦、八字等命理学相联系，导致这种说法随着命理学的影响扩大而越发流行。较为普遍的华中农业大学刘安国制作的日梭万年历，其显示干支纪年更替于立春，并且声称是为国家授时中心网站制作。有网友认为这代表了权威认可，但经考证，日梭万年历只是发表于国家授时中心的时间科普网站上，该网站接受非官方制作软件的发表，且刘安国教授是植物气候专家，并非国家授时中心研究员，因此即使其作品发表于国家授时中心的科普网站，也不代表国家授时中心的立场。且中国年历由紫金山天文台编制，他们的数据和观点显然更为权威。
网上万年历大多与命理吉凶挂钩，现实中的大多数人显然更关心八字和吉凶，而对历法背后的历史和文化不甚了解，竟忘掉自己每年都过春节这一民俗活动而轻信了网上的说法。
关于干支纪年始于立春还是正月初一，也见诸于媒体报道，新闻晚报在2006年曾作过报道，支持立春说的大多是易学理论学者，以中山大学叶春生教授为代表，他们大多只是从命理学的角度论证，而且对历法的理解也有偏差，如他们认为两头春的现象十多年才出现一次，但事实上平均2-3个农历年就会出现一次。支持正月初一的学者有很多是历史、民俗和天文学家，他们能从历史、民俗和文学各方面论证。
结论
由此可见，千百年来无论官方和民用历法均采用生肖年开始于正月初一，只是在部分命理学流派才采用以立春为起算，且其理论依据限于在命理学中使用，与日常生活的历法完全是两个体系。
（此文系转载，原文来源于网络，保存到记事本上一段时间忘了具体出处了。）
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