术数流派之机——数术>
>>
前言
沉寂一段时日之后术数流派之机——数术>，算是理清了今后公众号的更新思路，因为大家常向我询问入门书籍，呼声极高，所以，眼前的这篇文章呢，主要是借以阐述术数流派之机，向大家推荐几本入门佳作。因为术数体系庞杂，枝流叶布，而我也囿于学识有限，涉猎不多，所以只能简单梳理一下，谬误难免，还望读者海涵，识者纠正。
01、关于数术
既然说是术数江湖，则要对术数一词做一个概念的界定，而谈及术数，则需先提一下数术。
虽然在现在的语境下，术数和数术是可以作为同义词相互置换，但在古代，二者有着不小的区分，单从产生时间来看，则是先有数术，才有的术数，而从二者的演变脉络中，我们也可以看到早期术数学的一个发展缩影。
数术，数在前而术在后，以数为首，重视数算，其含义有些类似于今日的“数学”，但古时的数算，则主要体现在对于日月运行周期的计算，以及历法的推演两个方面。所以中国古天文曾经盛荣一时，对于天地日月乃至浩瀚星辰的演算，都达到了一个很精确的程度，而天文学的成果，绝对离不开对于数理的推算。
'/>璀璨一时的古天文学
至于历法星象中对于数学的运用程度如何，可以从古时的四分历制定以及《历数甲子篇》中窥见一斑。四分历的起源约是在春秋后期而至战国初期的某个时间段，此时的星历学家已经掌握了一个太阳回归年的周期为365¼日，而一个朔望月的时间为29又499/940 日，其运用数理的精算程度可见一斑。而据此产生的十九年置七闰的规律，也离不开庞杂的数学计算。其中《历术甲子篇》作为中国的第一部阴阳合历的历法宝典，其对于大余、小余的推导，以及各年朔闰规律的计算，可沿用千年而不变，足以反映上古历法制造者的运筹精密。
如对数术有兴趣的，不妨了解下东汉徐岳的《数术记遗》，此书记录了我国古代14种算法以及13种计算工具，分别是：积算（即筹算）、太乙算、两仪算、三才算、五行算、八卦算、九宫算、运筹算、了知算、成数算、把头算、龟算和珠算。
'/>
《数术记遗》
可惜的是，只有珠算流传了下来。
02、关于术数
而从数术发展演变至术数，变成以术为先，将数置后，则说明对于阴阳五行观念的重要性要多于数理推算。鄙人认为这是术数学演变的趋势，即从古代庞杂的计算当中，慢慢推导出可以简化的模型，类似于如今的数学公式，而模型诞生之后，数理的计算自然就变得简便许多。
至于术数一词，最早可以追溯到《黄帝内经》中的《上古天真论》，其有文曰：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数……”现如今的话，如果对术数下一个较为官方的定义，可以参考79年版的辞海，即：“‘术’指方术，‘数’指气数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。”
而若依此对术数学做一个简单分类的话，则可以依据网上流传甚广的道家五术“山医命相卜”的说法进行概括。虽然此说法源于近代港台术数圈，不足百年，但用起来颇为方便，故广为流传；
山——内丹修炼养生之术医——道医、祝由、符箓之类命——对人一生命理进行测算，四柱八字、紫微斗数相——堪舆、面相、手相等卜——卜卦（六爻、梅花）为主，起盘（奇门、六壬）为辅
以上说法虽简易明了，但经不起考究，如若再官方一些，可以参考《四库全书》中对于子部术数的分类，因为其有较长的历史踪迹可以去追溯，而渊源的历史，也正显示了其生命力的旺盛。
03、术数流派
《四库全书》中对于子部术数类，分成了七种所属：
壹数学之属
物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为“数学”，其主要研究书目是河洛之数、杨雄的《太玄经》以及邵雍的《皇极经世书》为主；
贰占候之属
凡观察研究天象和动植物的异常变化并以此推知国事人事吉凶的书，均归入本类；其主要以星占为主，唐朝的《开元占经》以及李淳风的《乙巳占》是其典范；
叁占卜之属
凡用龟、蓍、牌、铜钱等按某种规则确定一组数，再规矩这一组数确定一个卦象，即所谓“随物取数，随数取卦”，然后依托易经判断吉凶的书术数流派之机——数术>，均归入本属；四库中记录此属的书主要以六壬与六爻为主，附论着太乙神数与奇门遁甲，夹杂着邵子易数与河洛理数；
肆相宅相墓之属
凡研究建房（阳宅）和造墓（阴宅）的朝向地势等的选择与吉凶之间的关系的书，均归入本属；此即通俗意义上的风水，而在其分类下的著作，主要以晋朝郭璞的《葬书》为始，以唐朝杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》为主，此即后世风水学派中最为著名的“杨公风水”之源流；
伍命书相书之属
根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书，叫命书；根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书，叫相书；命书定是以李虚中的四柱八字为主，收录了《李虚中命书》、《徐氏珞琭子赋注》、以及《三命通会》等经典八字著作；而相书，则以《月波洞中记》、《玉管照神局》以及《人伦大统赋》为主；
陆阴阳五行之属
此属下面主要包括择吉的书目，如《钦定协纪辨方书》以及《御定星历考原》，除此之外还间杂着占卜与占星之书；
柒 杂技术之属
除以上六种之外，又是讲述如何分辨吉凶贵贱之术的书，如占梦、拆字、太素脉法等，均归入本属；关于拆字的有《神机相字法》，关于占梦的有《梦占类考》、《梦林元解》等；
04、书籍推荐
当然，若是以《四库全书》中所收录的书作为入门之作，起点过高，难度不小，所以接下来我会推荐几本自己擅长领域的基本入门佳作。
首先，术数的支流虽然广泛，各种流派虽不能说百家争鸣，但也各放异彩，若是从中挑选一种作为入门的话，定首推四柱八字之学。原因有三：
其一，四柱之学发源于东汉末年，定型于唐朝李虚中，壮大于明清时期，历经一千余年的发展，各朝各代皆有对其有研究之人，也有相关著作流传至今，从《渊海子平》，到《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》等等著作，俨然能看到一条清晰的发展脉络，有源头可追寻，有前人研究作为保障，即使说八字之术是术数的门面担当，也不为过；
其二，四柱八字的影响深远，已经广阔渗透到民间的各类民俗当中，最为典型的是古代用八字合婚，乃至现在依旧用属相配婚，从此一点即可看出八字的影响之深厚；
其三，相对于占卜来说，八字的用例易于获取，初学者凡是知道自己出生时辰，即可拿自己八字去检验所学成果，易于入门，便于检验。
因为考虑到古文知识的不足，对于四柱八字的入门书的推荐，可以先从近现代几位大师著作入手，民国的“南袁北韦中乐吾”，即袁树珊、韦千里、徐乐吾，三人适合入门的著作如下：
'/>
徐乐吾：《子平真诠》
'/>
韦千里：《千里命稿》
'/>
袁树珊：《命理探源》
除此之外，当然还要诵读经典的《渊海子平》以及《滴天髓阐微》等著作：
'/>
也可以此书入门
'/>
此书为进阶必读
另外，若是读书较为乏味，可以参考王德峰教授的命理学讲座，在b站搜索：“中国古代命理学讲义”即可。
命书推荐完之后，若是学有余力，想研习卜卦，建议从六爻开始，其次是梅花，最不推荐的乃是奇门遁甲，或许因为近几年奇幻小说常引用奇门遁甲之术，让人不觉明历，以为其高深莫测，但仔细研究下来，会发现其是深坑，难于精进。
对于六爻之术的入门推荐，则是《增删卜易》，此乃业界共识，没有异议：
'/>
六爻比梅花更适宜入门
而对于梅花易数的入门推荐，则只有《梅花易数》一本，采用故宫珍藏版即可，若是学有余力，可以参考《邵子易数》以及《皇极经世书》中的《观物外篇》。
'/>
此版本算是市面上最为完善的一版
以上，都是论述术数方面的技法之学，可以说是形而下者，而至于更重要的六爻占卜入门看什么书，则是形而上者的一些道术哲学思想。初学可能不加以重视，但若想更深一步地体会古人的哲学思潮，以及想要对术数的源头进行追寻，则必须要对中国哲学有个必要的了解。吾认为这比术数技法更为重要，也是更为宝贵的中华文化财富。
针对于此，可以先从易学做个开端，因为周易作为五经之首，无论是从哲学文化的层面，还是术数占卜的角度，都可称之为文化根基。而对于周易原文的注解，历朝历代都有硕彦名儒留下著作，如若让我推荐书籍六爻占卜入门看什么书，则首推黄寿祺先生所作，上海古籍出版社的《周易译注》：
'/>
此书最大的好处是，其罗列了历朝历代的名流对周易的注解，或没多少个人的己见，但是对于浩如烟海的周易注解当中，乃是较为全面的一个版本，尤其适合入门。初学读之，可以开阔眼界，不至于被一家之见蒙蔽双眼。
易学入门之后，若是对易理有兴趣，可以继续研读王弼、孔颖达、程颐等著作，若是对象数有兴趣，则可以继续研读京房、郑玄、焦延寿等著作。
除周易外，经典四书，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，乃是必读之作，在此只推荐朱熹的《四书章句集注》：
'/>
经典只会随着时间的沉淀而愈发厚重
同样，对于四书这一块，若是觉得读书枯燥，可以去b站搜索“杨立华”，其有一系列的北大中哲课程六爻占卜入门看什么书，可以当做中哲的入门之砖。
·
术数虽为末技，但其渊源流长，典籍也浩如烟海，今日推荐书目虽多，但实乃冰山一角，沧海一粟，且以古文经典为主。此举并非好古之风，而是心中明了欲要推陈出新，必先正本清源，抛却典籍而妄谈创新，则是无根之木，无源之水，经不起时间的雕琢。个人希望的是，此文可以给有志之士指一下路，点一盏灯，正所谓有灯就有人，传播之余，若能传承，则星星之火，亦可燎原。
标签： 入门 八字 著作 吉凶 周易六爻专家网