为了帮助大家读懂易经,专门介绍一下读易的术语

看书读《周易》的卦爻辞文时,往往很难记住其卦爻辞文的内容,死记硬背也是没有用的,最后徒劳无功而返。关键是没弄不懂其中卦爻象之间的关系,也无法用卦爻辞占断。因为直接用或记卦爻辞,有些比较模糊且晦涩难懂,不知其所然,所以今天就来讲讲卦爻象的名称和关系,这是读易经的一把入门钥匙,没有这把钥匙,连门都进不了。

首先来认识爻,爻,读作摇,意思是交错变异。形状像古代易占的工具筮或蓍交叉叠放之状。爻是组成卦的最基本的东西,书面表现为一整体的横线‘一’,称为阳爻,从中间断裂的横线,如‘——’称作阴爻。由三个爻组成的卦有八个,称为八卦,又称经卦。八经卦互相重叠,共得六十四个卦,这些卦称为别卦。经卦和别卦,统称之为卦。每个卦都有由爻画组合而成的卦画,这就是卦形。每一卦形,都有一个卦的名称,这就是卦名。

卦有卦象,爻有爻象,先有天象,后有卦象。《周易·系辞》说:“观变于阴阳而立卦。”故爻象就是指阴阳两种象征。即组成八卦的基本符号,阴爻(--)、阳爻(—)。易经的要义,唯阴与阳也,所以阴爻与阳爻的名称及爻位关系十分重要。认识爻的名称是最基本的一项知识,六爻从下往上依次数上去,最下的一爻为初爻,最上的一爻称为上爻。其余从下往上分别称为二、三、四、五爻,但是各爻有阴性和阳性之分,阳爻称为‘九’,阴爻称为‘六’。总之,读《易》时如遇到‘九’为阳爻,遇到‘六’则为阴爻。如‘初六’则为最下面的阴爻,‘初九’最下面的阳爻。如果是‘九三’则为自下而上的第三爻是阳爻;‘六五’则为自下而上的五爻是阴爻。

《易经》六十四卦各卦的六爻都各有位次,称为爻位。初、三、五的爻,为奇数位,也就是阳位;二、四、上的爻,应为偶数位,也就是阴位。凡是某阳爻居于阳位,或阴爻居阴位,这就是当位(正当其位),又称得位(正得其位),或称得正(得其正位);反之,则为不当位,失位,失正。当位之爻,主合符人事之正道,顺应事物之规律,多为吉利之征兆。反之,则为有灾咎凶险之象,须加防范,谋求转机。

以上讲爻的当位和不当位来判断社会人事的吉凶,但易经的深奥之处并不全在此。因为,每爻所处之爻位并不是孤立的,静止不变的,有时当位之爻可能向不当位转化,反之亦然。于是易经还有“应位”、“中位”、“承乘”、“往来”、“比位”、“趋势”之说。

应位,是指相隔两位的爻,如初爻与上卦的第四爻,二与五相应,三与六相应。要求一阴一阳,异性相吸,交相感应,才为有应,否则就为无应,就是同性相斥。有应可变转为吉利,无应变转凶咎。

中位,是指,卦中的二爻和五爻,即使不当位,也是吉利,但如果是当位之爻,则是既得中且得正,称为中正之爻,在《易经》中认为大吉大利又善又美的象征。

承乘,是说相邻的两爻之间相互具有承接、承受、接续和凌架、乘凌、下压的关系。如上爻为阳,下爻为阴爻,此谓阴承阳,或阳乖乘阴,这是吉利的反之则不吉。《易经》大体以阴阳当位之爻相承为吉,不当位相承为凶。

往来,指上下两卦之间的往来变化,从下往上称往,从上到下为来。一动一静,一阳一阴,就有变化,这就有所往来。

比位,是指依次相连两爻之间的并列关系,即初、二爻,三、四爻,五,上爻之间的关系。它既要考虑当位与不当,相应相承,又要考虑中位与否等方面的变化,又要从相连两爻体察一爻之义,以此占断吉凶。

趋势,是指六爻先后,象征人事发展的时间轨迹。视各爻吉与不吉的象征之外,再在时机范围内加以界定,顺势者昌,逆势者亡。

总之,易经的卦爻辞所讲的人事吉凶,一要讲究多种卦爻象提供的信息因素综合来读,二要注意卦爻的象数理的联系灵活变通。我们读易就是要弄懂易经的这些要义,去体会其中朴素的唯物观念的哲学思维,扬弃它的糟粕,汲取它的精华,否则就会堕入迷信的死胡同。《易》是易而又不易的学问。

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