《易经》中“恒卦”的智慧

《易经》中“恒卦”的智慧

恒卦是《易经》中第32卦,第31卦是咸卦,卦序中:夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。夫妇之道不可以不常久。所以接着是恒卦。恒是常久的意思。

咸夫妇知道,夫妇是终身不变的关系,所以咸卦之后是恒卦。咸卦在少男少女之下,体现的是交感之义。恒卦是长男在长女之上,体现了当时社会的男尊女卑。长男在长女之上,男动在外,女顺在内,刚上柔下(男主阳刚,女主阴柔),刚柔相应。

《象传》中:雷风,恒;君子以立不易方。《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上,为风雷交加之表象,二者常是相辅相成而不停地活动的形象,因而象征常久;君子效法这一现象,应当树立自身的形象,坚守常久不变的正道。

《咸》卦辞:亨,无咎,利贞,利有攸往。亨通,没有灾祸,利于坚守正道。有利于有所往。

《彖传》中:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照。四时变化,而能久成。圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。恒,常久。阳刚处上而阴柔处下,雷风相交与,巽顺而动,阳刚与阴柔皆相互应,故为恒。恒,“亨通,无咎,利于守正”。(因为)长久恒守其道呵!天地之道,恒久而不止。“利一有所往”,终结则必有新的开始。日月得天才能长久地照耀,四季交替变化才能长久地运行,圣人能长久地恒守其道,天下之(德风美俗)才能化育而成。观察其所恒守者,天地万物的情状就可以显现了!

恒有常久之意,恒之道,可以亨通。所以无咎。常久而不能亨通的话,不是恒之道,也会有咎。比如君子恒于善,是可以常久的,小人恒于恶,失去了恒之道,不可常久。所以后面说“利贞”利于坚守正道,才会有利于所往。

恒卦》初六爻,爻辞浚恒,贞凶,无攸利。深入追求常久之道,没有什么好处。

《象传》中:浚恒之凶,始求深也。“深入追求常久之道所产生的凶险”,是因为事情刚开始,追求的目标就过于深远的缘故。

有深挖之意。初六爻与九四爻正应,然而初爻在一卦之下,代表恒之初,不能向深追求。初爻六爻又是阴爻,阴柔不能审时度势,所以又凶险。浚恒表达追求恒之道深。天下之事,必定是循序渐进的,长期积累的过程。一开始就过深的追求,难免会遭遇不顺。孔子说:欲速则不达。

恒卦》九二爻,爻辞悔亡。悔恨自行消除

《象传》中:九二悔亡,能久中也。《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”,是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

九二爻,阳爻居阴位,得位不正,所处的位置不是正常的,必定会有悔,但是九二爻,居中,有中德,又与六五爻相应,六五爻也居中,是以中应中。能恒久的坚持中庸之道,悔必定消亡。

恒卦》九三爻,爻辞不恒其德,或承之羞,贞吝。不能恒守德行的人,常常会受到羞辱,若坚持不改则会有困难。

《象传》中:不恒其德,无所容也。“不能常久地保持美好的品德”,是说由于急躁妄动,不安分守己,没有恒心,因此落了个无处容身的下场。

九三爻虽然阳爻居阳位,但是阳爻有阳刚之性情,过刚而且不居中,志向向上,所以不能恒其德,不能坚守德行,会遭受侮辱。

恒卦》九四爻,爻辞田无禽。田猎打不到野禽。

《象传》中:久非其位,安得禽也。“长久地处在不属于自己应该处的位置上,又怎么能够捕获到禽兽呢?

九四爻阳爻居阴位,位不正。常久处在不是自己的位置上,就不会有收获。

恒卦》六五爻,爻辞恒其德贞,妇人吉,夫子凶。有恒久的品德,则为守正,女人吉利,男人凶险。

《象传》中:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。女人坚守正道可以获得吉祥,是说女人一生应该只嫁一个丈夫,终身都不能改嫁他人;男人遇事应当果断处理,如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话,就会遭遇凶险。

六五爻,阴爻,以阴柔居上卦中间位置,并且与下卦九二爻阳爻相应,居中并且相应的爻也是居中,能恒久其德,则为守正。阴爻,柔顺,长久柔顺,是妇人之道,所以妇人吉,男人凶。九二爻以阳爻居阴位,六五爻以阴爻居阳位,都是位不正,但都得中。以阳刚处恒之道,则能恒,以阴柔处恒之道,则是妇人之道,所以妇人吉。

恒卦》上六爻,爻辞振恒,凶。动荡不止。凶险。

《象传》中:振恒在上,大无功也。动荡不止,不能坚守常久之道,但是又高高在上,终将一无所成,不会有所建树。

上六爻是恒卦最后一个爻,也是上卦震卦最后一个爻,恒极则不能常久,处在震卦之终,则过于动。上六爻阴爻,阴柔不能固守,处在动时,故有凶险。

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