大简易经新解《梅花易数》案例

鸡悲鸣占

甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽为上卦,乾方为下卦,得风天小畜,以巽五,乾一,共六数,加卯时四数,总十数,除六,得四爻动,变乾,是为小畜之六4。《易》曰:“有孚血去,惕出。”以血推之,割鸡之义。卦则小畜之乾;互见离兑。乾金为体,离为克之。卦中巽木离火,有烹饪之象。

断曰:此鸡十日当烹,果十日客至,有烹鸡之验。

新解断论

1

吉凶方向:

“有鸡鸣于乾方,声极悲怆”,这个外应中的声极悲怆显示,此鸡必有悲怆之事临身。再加上常理推断,可定此卦发展方向为:凶灾临身,亦即命将亡也。

2

中心事物:

既然悲鸣的是鸡,就说明与悲哀有关的必定是与鸡有关的人物事件。又因为悲鸣之声发自鸡,所以此事件必定与鸡关系最为密切。有鉴于此,康节先生把这只鸣声“极为悲怆“的鸡定为中心事物。

3

对应事件:

由于案例中缺少与“有鸡鸣于乾方,声极悲怆”有关的其它细节记载,所以对应事件难以根据案例中的外应来确定。根据常理推测,鸡为人类的饲养动物,是主人用来产蛋或来作为食物的,因此,鸡之悲在于被杀,故此事件为鸡被杀飨客。

4

卦象分析:

小畜有挽留之意,即可以解释为留而不杀,也可以解释为捉而待杀。结合外应,故断为捉而被杀。

从位卦与列卦的关系来看,兑位上的列卦为巽,兑为坚锐,可表刀;巽为鸡。巽在兑上,正有鸡被杀之象。

从方位来看,“鸡鸣于乾方”,乾方对应于先天八卦方位图上的艮位,对应于小畜卦,艮坤位上的列卦为乾,艮坤为皮肉,乾为纯阳之卦,可表没有血液。艮坤中有乾,可表皮肉中的血液完全失去了,正是鸡被杀之象。

从日期来看,小畜卦的序数为27,甲申日序数为21, 21—(27—30)=24,大运在兑位,列卦为巽,巽为鸡。卯时为5—7 时间,小运在离位,列卦为兑,兑为刀。大小运上的列卦合看,为鸡临于刀,正是鸡被宰杀之象。

从卦象来看,五爻兑位上的列卦为巽,兑为刀,巽为鸡,二爻艮位上的列卦为乾,艮为桌,乾为美味,五爻位与二爻位互为体应,今以五爻为体,则二爻为应,应的含意之一是变化方向,二爻合看,正有鸡被宰割变成美味之象。

5

对应时间:

十日内,24+10=34,小畜卦的大运在巽位,列卦为乾;小运在兑位,列卦为巽,兑为刀,巽为鸡。兑位上的列卦巽受巽位上的列卦乾邻位而生,其势过于强盛,物极必反,故有灾变之事发生。巽为鸡,兑为刀,巽在兑上,有鸡临于刀之象。

从卦数来说,“巽五乾一,共六数,加卯时四数,总十数”,可能康节先生当时是站立着的,所以直接定为10 日。

附:根据案例中的“甲申日(丁)卯时”,按照本人自创的时辰占卦法,卦象当为益卦(与前例“老人有忧色占”卦象相同)。

从卦象来看,五爻兑位上的列卦为巽,兑为刀,巽为鸡,鸡在刀上,有被杀之象。五爻与二爻相应,二爻上的列卦为震,巽震相冲,不吉之象。

益卦序数为4,甲申日序数为21,21—(4—30)=47,卯时,大运在坎位,列卦为艮,坎为陷,艮为止,大运不吉。小运在巽位,巽为鸡,列卦为乾,乾为纯阳无阴,《黄帝内经》说:“孤阴不生,独阳不长”可见,乾有生命绝灭之象。今乾临于巽卦,有鸡临死命之象。然而由于列卦艮能泄乾,故暂不至死。

第九、十日,47+9=58,大运在艮坤位,列卦为震,小运在坎位,列卦为艮,生命绝灭之象尽显,故而被杀(可参前例“老人有忧色占。)

按语:

A、外应与中心事物的关系分为两种类型:一是相似关系,二是空间关系。这两种关系在密切程度上,都有远近之分。具体地说,就相似关系而言,相似程度越高,则关系越近;越低,则关系越远。就空间关系而言,空间距离越近,则关系越近;越远,则关系越远。

B、外应与中心事物关系的远近,直接影响外应信息清晰度的高低,而清晰度的高低又直接影响参考价值的大小。具体地说,关系越近,则清晰度越高,参考价值也越高;关系越远,则清晰度越低,参考价值也越小。

C、易学工作者在获取外应信息的时候,首取中心事物本身显现出来的外应,次取距离近的外应。当中心事物不在时,首取其类似事物本身显现出来的外应,次取距离近的外应。

D、外应信息的源事物,是最佳的中心事物。如本例中的鸡,即是“有鸡鸣于乾方,声极悲怆”这个外应信息的源事物,康节先生正是取它作为中心事物的。

E、易经中的卦爻辞,本来是有其特定含意的,但“一粒沙含大千世界”,对所谓的特定含意,我们在预测实践活动中不必拘执,完全可以活化、泛化,随着现实情形的变化而不断地变化视角,不可远离现实情形而生凿空之论,诚如《系辞》所说:“易之为书也,不可远。为道也屡迁,变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”

大简易经体系,独取阴阳,摒弃五行和文字,直接联接伏羲,回归到易经的原点,恢复易经“以阴阳为主干”的本来面目,将被世人误认为是“难经”的易经,还原为“真正容易的经”,从而让易经从小众走向大众,帮助大众打开生命中的“第三只眼”,也就是慧眼,从而看清人生的前路,对大众的情感、健康、事业(工作)、财富、修行等日常生活的方方面面进行全方位指导。

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