如何研究易经的64卦

“不在其位，不谋其政”，谁能真正理解这句话的意思？

这个问题暂时丢在这里，分析完易经的八卦和大卦，最后在说。

一个卦由三个爻构成，三个爻构成的卦一共有八个。简称“八卦”

两个八卦相重叠组成一个大卦，共计64个大卦。简称“64卦”或者“大卦”。

无论是八卦、还是大卦，它们内部都有特定的空间位置。

在八卦中，最上面的那个代表天，中间代表人，下面代表地，对于人来说，头顶着天，脚踩着地。这就是八卦中天地人的基本定位。我们常说，“大丈夫顶天立地”，就是这个道理。

站在易经的角度来说，人是最重要的，人的价值在于：人向上与天沟通，向下与地沟通，沟通天地、协调天地、转化万物。“促成万物的和谐”这个就是人类的本质工作。

“以人为本”，这是易经的一个十分重要的原则。

这种位置的分布，在两个卦组成一个大卦之后，有着极其重要的分析意义。

八卦，是三个爻构成的，这种由三个爻构成的事物，叫做纯粹的事物，因此也叫做八种纯粹的现象。

但是在阴阳协调的世界里，三个爻构成的事物，具有不稳定性，它们必然要变化，而这种三个爻的结构正好体现了事物的运动变化永不停止的特性。（具体分析见易经的思考相关文章）

怎么变的呢？

这八种纯粹的事物彼此组合，构成一个大卦，这就形成了64卦，这64卦，就具备了和谐稳定的基础了。因此，当事物衍生到八种纯粹的东西出现的时候，就可以用这八种东西进行组合、进行调整，使得它们呈现出需要的特性出来。这就是研究64卦的目的。

按照这个逻辑，还可以细分下去，但是已经把需要做的工作做到了，再往下，虽然可行，虽然世界也是如此变化，站在管理和运用的角度，到64卦的境界已经够用了。可以完成人应该做的那个“顶天立地”的协调天地的任务了。

在这个大卦之中，首先，它由上层卦与下层卦构成。这些上卦下卦都是独立的卦，代表独立的事物。

比如：

上卦，代表管理阶层；下卦，代表民众阶层。

上卦，代表上层建筑；下卦代表经济基础。

上卦，代表驾驶员；下卦，代表驾驶的车辆。

上卦，代表动脑子的；下卦，代表出力气的。

孔子说“上智与下愚，不移”，就是指的这种天道的规律。有智慧用智慧，有体力用体力，人尽其才，物尽其能。而并不是后人们歪曲的那样，说孔子贱民。

这种天道的规律是在事物的运动发展出现了不均衡之后，如何处理这些各种不均衡能力的调节手段。

在完成上下卦的组合以后，就相成了一个固定的大卦。

首先，这个大卦，构成了一个“大现象”，简称“大象”。（不是老虎、大象的那个动物大象）。

周文王研究64卦，首先就把各个卦的大现象表述清楚，所以，周易里面，首先就有“象曰”，就是说，这个大象是什么样子，先说清楚。

然后，周文王说完了大现象之后，才开始依次对六个爻位进行解析。

在六个爻位的分析中，必须了解以下问题：

1、物以类聚的原则：

上卦与下卦组合之后，每个独立的八卦都有天、人、地三个空间关系，这些空间关系，也是类聚的基础，即：

上卦的天爻与下卦的天爻是类聚的  即：三爻与六爻互动

上卦的人爻与下卦的人爻是类聚的  即：二爻与五爻互动

上卦的地爻与下卦的地爻是类聚的  即：初爻与四爻互动

比如，假如，变动一下下卦的人爻，那么，上卦的人爻就有感应。动一下乡干部，上面县城里的局级干部就有感应。反过来，也是如此，高层的人事变动，下面基层的人员就随之有感应。事物就发生了变化。

比如，西伯利亚寒流一旦形成，那么最上面的天爻的位置的变化，就会导致顺风而下的其他地区的天气也跟着变化。

这些都是上下卦中天、人、地爻物以类聚的直接作用形式。

2、阴阳和谐的原则

上下卦之间，天爻与天爻、人爻与人爻、地爻与地爻，阴阳和谐，正负能量相互抵消，则能量消失，如果不能抵消，则增大这种能量。

3、变动的原则

变动，指的是六爻之中任何一个爻达到物极必反的状态，将向反面的阴阳属性转变。大部分时候，每个爻的阴阳属性保持稳定，没有出现极端，因而六个爻是安静的。变动，出现物极必反的情形，是按照六个空间位置逐一分析的。

周文王的周易中，解释的六爻，就是单就一个爻的情况进行的说明。

但是，事实上，六个爻中，每个爻都有可能出现物极必反，这种分类，在周易里面就没有完全的阐述，当然也不可能完全说尽，这种变的类型太多了。

那么怎么办呢？

抓主要矛盾。乱中求静、静中求乱。事情总有关键的源头，就抓这个。只要易经的道理通了，万变都不离其中了。

现在回头说“不在其位，不谋其政”。

孔子研究易经是高手，这个“位”，指的是大卦的爻位。

意思是：思考问题的观察点，决定了思考问题的境界。站在地爻的位置，观察到的是地爻的情况，当然就不了解天爻和人爻的情况，因此也就不可能去做出天爻和人爻的决策。

我们现在的人，认为，如果不是当县长，没有坐在县长的位置上，就不去思考县长那个位置的事情，这是错误的理解。

即使不在县长的那个位置，如果能够用用同样的观察角度、站在一个县的发展大局上去观察和思考，那么，对这个县的管理一样是能够提出中肯的意见的。

所以，“位”的问题，是一个观察位置的问题，是眼界的高低的问题，是心里的定位，而并不是指的职位。

再看上图中的那个《地天泰》卦 

这就是老子说的“其政闵闵，其民屯屯；其正察察，其邦缺缺。”的来历。

我们知道，《泰》卦，是一个好卦。之所以好有以下理由：

1、上卦是坤，下卦是乾，我在过去给出的真正的先天八卦图中，坤1乾9，坤静，具有向下的特性，乾动，具有向上的特性，《泰》卦的这种两个卦的组合，相成了，下面的力量向上，上面的力量向下的交互感应，阴阳和谐。

2、上卦的天爻阴，柔和，向下，下卦的天爻阳，刚强向上，中间的人爻、下面的地爻都是存在这如此的情形，天和、人和、地和，上下相合。这是最好的。

站在国家管理、政务管理的角度，上卦是管理层，下卦是民众，要形成《泰》的交互作用的效果，就要具备两个条件，即：要把管理层调整到坤卦的状态，而要把民众调整到乾卦的状态。

这个坤卦的状态，就是“其政闵闵”，这个乾卦的状态就是“其民屯屯”。如果不这样，反过来，颠倒一下，变成上卦是乾卦，“其政屯屯”，下卦是坤卦“其民闵闵”，就完蛋了，变成了否卦。在否卦中，虽然天爻、人爻、地爻是阴阳相合的，但是，上面的乾卦力量向上，而下面的坤卦力量向下，两种卦气的力量方向相反了，离心离德了，无法使得阴阳的力量交融，所以，否卦是很坏的一个卦。

《泰》卦的道理，很重要，上面的人要低调、谦下、严守纪律，下面的人要积极、上进、正直、勇敢、不弄虚作假。有这样的境界，什么企业管理不好？什么国家治理不好？

按照这样的思路，周文王的64卦就好理解了。自己也可以用现在的语言和习惯写一本64卦解说出来。