《易经》中“损卦”的智慧


《易经》中“损”的智慧

损卦是《易经》中第41卦,第40卦是解卦,卦序中:缓必有所失,故受之以《损》。缓解艰难险阻必定会有损失,所以接着是损卦。

《象传》中:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。

《损》卦辞:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用,二簋可用享。有诚信,可获吉祥,没有灾祸,可以坚守正道。有利于出行。用什么祭祀神灵呢?两簋粗淡的食物就足够了。

《彖传》中:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。损,减损下(阳)而增益到上,阳道上行。虽然受损而“有诚信,开始即吉,无咎灾,可以守正,宜有所往,用什么(祭祀),两簋粗淡的食物就足够了”。二簋(祭品)应有时,减损(下)阳刚而增益(上)阴柔也应当有时,或损或益,(如月亮之)或盈或虚,皆因时而一起行动。

损卦》初九爻,爻辞已事遄往,无咎。酌损之。办完事急忙去,才没有灾祸。酌情量力而为。

《象传》中:巳事遄往,尚合志也。 办完事急忙”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。

初九爻阳爻,有阳刚之才,在损卦之初,损下益上之时,与六四爻阴爻相应,六四爻阴爻居上位,依赖初九爻阳爻增益。损刚益柔。

损卦》九二爻,爻辞利贞,征凶,弗损益之。利于坚守正道。征讨凶。没有减损而是得到了益处

《象传》中:九二利贞,中以为志也。《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。

九二爻阳爻,阳刚而居中,在人事中志在自守,不肯妄进。与六五爻阴爻,阴柔之君相应,正因为能自守所以“弗损益之”。

损卦》六三爻,爻辞三人行,则损一人;一人行,则得其友。三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行,就能遇到志同道合的朋友。

《象传》中:一人行,三则疑也。一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。

损卦》六四爻,爻辞损其疾,使遄有喜,无咎。减轻疾病痛苦,使病情快速好转也是件可喜的事。没有灾祸。

《象传》中:损其疾,亦可喜也。“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。

损卦》六五爻,爻辞或益之,十朋之龟弗克违,元吉。有人送给价值十朋的大龟,不能拒绝。大吉大利。

《象传》中:六五元吉,自上祐也。《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。

取名自“十朋之龟”

王十朋(1112年11月9日-1171年8月6日),字龟龄,号梅溪,温州乐清(今浙江省乐清市)人。南宋著名政治家、诗人,爱国名臣。

损卦》上六爻,爻辞弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。没有减损而是得到了益处,没有灾难,守正道吉祥,前往有利,得到无私忘家的臣子。

《象传》中:弗损益之,大得志也。“用不着自我减损就可以使他人受益“,是因为处在损卦最高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的最高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

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