易经（111）介石与中正的出处

一个事物的向上的循环，易经用了5个步骤来解释的，予卦同样是这样的，但予卦的是第四爻统领其他阴爻，所以第五爻会有涉揽权逼上之嫌，有因爻起义，惟介石之二，中正自守，无欲而静。

豫，利建侯行师。

予，在汉字里面，可以组成的词，就是给予，但给予是一件非常需要智慧的事，陈胜在反秦大业中本来是中流砥柱，他带兵很好玩，他给别人的东西大都是别人来要的，假如有人打输了回来见他，基本上就是个死，而当这个人占领了某个地方，然后跟他说，你要封我作赵王，他也会立刻封别人作王。

当他给的东西，让别人觉得好像没有什么价值，后来他就被自己的部下杀了。

《杂卦传》：“谦轻而豫怠也。”

一个老板你开一个公司，你认为自己给别人工资，别人要给你努力工作，这个予就没有用，而员工认为自己在公司努力工作，也是在给予公司，但没有创造价值，公司的同事感受不到，老板感受不到，这个给予也是没有的。

谦卦要求，人要自我损贬，而豫正好相反，是要有态度，怠慢。

站在经济学的角度，一个人完成了原始积累，可以有东西给别人，比没有东西给别人更需要极高的智慧，所以小富离乡，大富去国。为什么呢？不好给，大家都很熟，你有什么东西，给了那些熟人，别人并不认为这升米是恩，而离开原来的地方，你给的，升米就是感恩。

但是你在陌生的地方，给了升米别人感谢，而给了斗米，可能会有仇。有人心和乐，以应其上之义。

田单用火牛阵打败燕国大军，以三千人复国，其后找到了齐国太子，复其国。但这个齐王用了三个奸臣，这个三个人一直在他面前说田单的坏话，齐王也觉得田单对自己是一个威胁。

卦曰：豫者，能合人心，则大事无不可为也。文王曰：有天下者至于豫，此非常之遇，而大有为之时也，盖天下事以得人心为本，使人心未得而妄有作为，鲜克济矣。当豫之时万众归诚，一人悦豫，所谓东以天下者也。得天下心，行天下事，以之建侯，则统驭有方，而无强梁跋扈之患；以之行师，则大权在握，而有除残伐暴之威。

汉初，吕后专权，后来周勃起兵复刘氏政权，并将这个江山交给了汉文帝，这个汉文帝是建侯行师，立君，命将都完成了，汉家江山在汉武手上风光无限，而这一切的基础可能在汉文帝时的基础打得比较牢。

这周学豫卦，这一卦对蒋介石的影响非常大。

象曰：雷出地奋，豫。先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

殷，盛也。

雷始伏声于地，郁而未舒，今出地而作声，鼓天地之太和，畅万物之生意，和之至，豫之象也。先王法此，宣之以声，而宫商律吕之俱谐。饰之以容，而羽旄干戚之备具。

孔子的意思是凡有一代之兴，必有一代之德，汉武之兴乃文景之德。予者，大德之行也。

刘备为什么被曹操追着屁股还是要带着老百姓走，因为那是汉家的子民，那些人不带走，刘备就什么都没有。

刘向说：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。

豫卦说的豫的智慧，怎么给，给多少？而这些终能得人心！